Lịch Sử Giáo Hội Công Giáo, Những Mốc Lịch Sử Quan Trọng Của Ghcgvn
Công giáo thành lập và hoạt động vào cầm kỷ trang bị I SCN trên vùng Palestin. Chúa Giêsu, tín đồ sáng lập ra đạo gia tô là fan thuộc dân tộc bản địa Do Thái. Theo truyền thuyết, phụ vương nuôi của Chúa Giêsu thương hiệu là Giuse, chị em là bà Ma-ri-a, với thai Chúa Giêsu một phương pháp mầu nhiệm. Chúa Giêssu sinh năm đầu tiên SCN, năm 30 tuổi Chúa Giêsu bước đầu truyền đạo. Trong quá trình truyền giáo, Chúa Giêsu luôn bị những người dân Do Thái đả kích, phê phán với ghen ghét; bị nhà chũm quyền đương thời ngăn cấm và kết tội mưu phản La Mã, tử hình bằng phương pháp đóng đinh trên giá chỉ chữ thập. Chúa Giêsu mất lúc 33 tuổi.
Bạn đang xem: Lịch sử giáo hội công giáo
Công giáo tin Chúa Giêsu xuống trần gian làm người, rao giảng Tin Mừng, chữa lành mọi bệnh dịch tật, trừ quỉ và sau cùng chết bên trên thập giá đựng hoàn tất công cuộc cứu chuộc lỗi lầm của chủng loại người.
I. Bao quát về Công giáo
1. Đấng bái phụng
Công Giáo tôn bái Thiên Chúa bố Ngôi có Chúa Cha, Chúa con và Chúa Thánh Thần. Mặc dù là tía ngôi vị riêng rẽ biệt, nhưng lại cùng một Thiên Chúa duy nhất đồng bạn dạng thể với uy quyền trong mầu nhiệm Chúa tía Ngôi (Tam vị duy nhất thể).
2. Lý thuyết Công giáo
Giáo lý đạo gia tô thể hiện tập trung trong kinh Thánh (Cựu ước và Tân ước). Hệ thống giáo lý này được hình thành, bổ sung cập nhật trong nhiều thế kỷ.
Cựu ước là bộ dã sử và cũng là kinh thánh của đạo bởi Thái, gồm 46 quyển, chia thành 3 loại: Sách kế hoạch sử; Sách văn thơ; Sách tiên tri. Nội dung của khiếp Cựu ước là nói về sự việc tạo dựng vũ trụ với con người của Chúa trời; về sự tích dân vì Thái, lý lẽ pháp, phong tục tập quán và truyền thống văn hoá của do Thái; Về các Vua với dân bởi vì Thái từ khi lập quốc mang lại tan rã.
Kinh Tân ước tất cả 27 quyển, văn bản kể về cuộc đời, sự nghiệp, những lời răn dạy, chỉ bảo về đạo lý của Chúa Giêsu và các Thánh Tông đồ đối với con người. Ghê Tân ước chia thành 4 loại: Sách tin mừng (hay có cách gọi khác là Phúc âm); Sách Công vụ; Sách Thánh Thư với Sách Khải huyền được đánh dấu bởi các tác mang là Lu-ca, Mác-cô, Ma-thê-ô với Gioan.
Hiện nay khiếp Thánh được dịch ra khoảng 750 ngôn ngữ khác nhau và là cuốn sách được xuất bạn dạng với con số nhiều nhất trên trái đất (khoảng ngay sát một tỷ bản). Không tính ra, thiên chúa giáo còn một số trong những văn bạn dạng khác như những án văn của Giáo hoàng, nghị quyết của những Công đồng, về nguyên tắc có giá trị như giáo lý. Trong sinh hoạt, từ kinh Cựu cầu và Tân ước, Công giáo soạn thành hai loại kinh: kinh nguyện và Kinh bổn để phần đông tín đồ cầu nguyện.
Trong học thuyết của đạo Công giáo gồm 5 tín điều cơ phiên bản sau: Thiên chúa cùng sự sáng tạo quả đât của Thiên Chúa; Con bạn và sự sa bổ của nhỏ người; Chúa Giê-su và công cuộc cứu chuộc; Chúa Giê-su quay trở lại và sự phán xét cuối cùng; Thiên đường và địa ngục, thiên thần với ma quỷ.
3. Mức sử dụng lệ, lễ nghi
4. Một số trong những nội dung đa số về mức sử dụng lệ, lễ nghi
- Mười điều răn của Thiên Chúa(được Thiên Chúa ban mang đến Maisen tổ phụ của dân bởi Thái cùng được khắc vào bia đá để làm luật pháp ách thống trị dân bởi Thái): 1. đề nghị thờ kính Thiên Chúa trên hết những sự; 2. Ko được mang danh Thiên Chúa để triển khai những việc tầm thường; 3. Giành ngày chủ nhật để thờ phụng Thiên Chúa; 4. Thảo kính phụ vương mẹ; 5. Ko được giết người; 6. Không được tà dâm; 7. Không được gian tham lấy của tín đồ khác; 8. Không được gia công chứng dối, che dấu sự gian dối; 9. Không được ham ước ao vợ (hoặc chồng) tín đồ khác; 10. Không được ham ý muốn của cải trái lẽ.
- Sáu điều răn của Giáo hội:1. Xem lễ ngày nhà nhật và các dịp lễ buộc; 2. Kiêng câu hỏi xác ngày nhà nhật; 3. Xưng tội hàng năm một lần; 4. Chịu đựng lễ mùa phục sinh; 5. Giữ lại chay phần đông ngày quy định; 6. Kiêng ăn thịt đông đảo ngày quy định.
- Bảy phép túng bấn tích:Một nghi lễ của Công giáo, theo đó ơn Chúa đang được mang lại cho các tín đồ.Trong những nghi lễ, phép túng thiếu tích là quan trọng đặc biệt nhất, thể hiện mối quan liêu hệ tiếp xúc giữa con người với Chúa. Có 7 túng thiếu tích: 1. Bí tích cọ tội; 2. Bí tích thêm sức: để củng cố kỉnh đức tin kính Chúa; 3. Túng tích thánh thể hay nói một cách khác là phép mình Thánh Chúa, gồm bánh (làm bằng bột mì) với rượu (làm bởi rượu nho) tượng trưng cho mình và tiết Chúa Giê-su. Tín đồ sau khoản thời gian xưng tội và được giải tội thì được chịu đựng phép bản thân Thánh; 4. Túng tích giải tội: dành cho tất cả những người sám ăn năn tội lỗi; 5. Bí tích truyền chức thánh: chỉ giành riêng cho giám mục cùng linh mục đã được tuyển lựa chọn để họ có quyền tế lễ chăn dắt dân chúa; 6. Túng tích hôn phối: là túng bấn tích phối kết hợp hai tín hữu 1 nam, 1 phái nữ thành vợ ck trước mặt Chúa; 7. Túng bấn tích xức dầu căn bệnh nhân: là túng tích nâng đỡ người mắc bệnh về phần hồn và phần xác, giúp tín đồ chịu đựng đựng đau khổ, dọn mình trước loại chết.
5. Những dịp nghỉ lễ hội của đạo Công giáo
Lịch đạo thiên chúa tính theo dương lịch với trong một năm có khá nhiều ngày lễ không giống nhau:
-Lễ trọng (lễ buộc)có 6 ngày vào năm rõ ràng là:
1. Lễ Nô-el (giáng sinh) ngày 25/12.
2. Lễ phục sinh (Chúa sống lại) vào trong 1 ngày của tháng tư (từ 21/3 - 25/4).
3. Lễ Chúa Giê-su lên trời, sau lễ phục sinh 40 ngày.
4. Lễ Chúa Thánh thần thiện xuống, sau lễ Chúa Giê-su lên chầu trời 10 ngày.
5. Lễ Đức bà Ma-ri-a hồn với xác lên trời, ngày 15/8.
6. Lễ các Thánh, ngày 1/11.
-Lễ Thông thường. Đây là những thời điểm dịp lễ mà Giáo hội không buộc, tuy vậy tín đồ dùng vẫn lành mạnh và tích cực tham gia và để được hưởng những ơn phúc. Bên cạnh đó trong số những lễ thông thường còn có các lễ theo tháng hoặc theo mùa với khá nhiều chủ đích khác nhau.
6. Cơ cấu tổ chức
Về tổ chức cơ cấu tổ chức chung Giáo hội đạo thiên chúa được tổ chức theo 3 cấp cho hành thiết yếu chính thức, gồm: Giáo triều Rô-ma, Giáo phận, Giáo xứ. Có một cơ cấu tổ chức tổ chức chặt chẽ, thống nhất, lâu dài hơn và ổn định.
- Giáo triều Rô-ma: là cơ quan điều hành quản lý trung ương của tand thánh
Va-ti-căn và Giáo hội Công giáo, gồm: lấp Quốc Vụ Khanh, quánh trách những các bước thường vụ của Giáo Hội với phụ trách liên lạc các quốc gia; 09 Bộ của tand thánh, phụ trách về phần lớn lãnh vực nhất thiết của cuộc sống Giáo Hội; 12 Hội Đồng Tòa Thánh, là những thành phần chuyên phân tích và tìm kiếm kiếm một trong những lãnh vực quan lại trọng, 3 Văn Phòng, góp điều hành quá trình của Tòa Thánh và thống trị tài chính, 3 Tòa Án, để xử lý các quá trình liên quan cho Xá giải, Ấn tín Tông tòa cùng Hôn phối.
Vương cung thánh mặt đường Thánh Phêrô, thành Vatican
- Giáo phận:Nhiều Giáo xứ phù hợp lại thành một Giáo phận. Giáo phận là cung cấp hành chính ưng thuận của Giáo hội trực trực thuộc Toà Thánh Vatican về đầy đủ phương diện; việc thành lập, bãi bỏ, biến đổi một Giáo hội địa phương do Giáo hoàng quyết định. Cai quản Giáo phận là 1 trong những Giám mục, theo Giáo khí cụ Giám mục có tất cả quyền lập pháp, hành pháp và tứ pháp vào phạm vi tôn giáo.
- Giáo xứ:Giáo xứ là đối kháng vị sau cuối có tư biện pháp pháp nhân của Giáo hội. Đứng đầu giáo xứ là 1 Linh mục bao gồm xứ bởi vì Giám mục giáo phận bổ nhiệm và dưới quyền Giám mục giáo phận. Trong đk thiếu Linh mục thì rất có thể một Linh mục làm chủ nhiều giáo xứ; một giáo xứ bao gồm thể có tương đối nhiều giáo họ, vào trường hợp có khá nhiều linh mục thì một linh mục rất có thể coi sóc một hoặc các giáo họ. Xung quanh ra, còn có các cấp trung gian mang tính chất liên hiệp gồm: Giáo tỉnh, Giáo hạt.
7. Phẩm cá biệt của Giáo hội
Hàng giáo sỹ trong công giáo được hiện ra theo level rõ ràng, có ba chức thánh như:Giám mục,Linh mụcvàPhó tế. Ngoại trừ ra, còn tồn tại các tước vị khác như Hồng y, Tổng Giám mục, Đức ông.
- Giáo hoàng:Giáo hoàng có khá nhiều danh xưng như Giáo chủ, Đức Thánh Cha, tín đồ kế vị Thánh Phê-rô, là đại diện thay mặt Chúa Giê-su vị trí trần thế, vị chủ chăn về tối cao của toàn cục tín trang bị Công giáo. Giáo hoàng bao gồm quyền về tối thượng, trọn vẹn và trực tiếp so với Giáo hội từ bỏ Giáo triều Va-ti-căn mang lại Giáo hội địa phương cơ sở.
-Hồng y cùng Hồng y đoàn:Hồng ylà phẩm tước, xếp tức thì sau Giáo hoàng. Những hồng y trên trái đất hợp thành Hồng y đoàn có trách nhiệm bầu Giáo hoàng với giúp Giáo hoàng quản lý giáo hội (các Hồng y trên 80 tuổi không được thai Giáo hoàng).
- Tổng Giám mục: Là Giám mục đứng đầu những Tổng giáo phận.
- Giám mục:Là những người dân được trao cho việc xem sóc một giáo phận, có toàn quyền về phương diện tôn giáo trong giáo phận đó, hotline là Giám mục bao gồm toà; vào một giáo phận hoàn toàn có thể có Giám mục phó hoặc Giám mục giúp đỡ giúp việc cho Giám mục chính toà.
- Linh mục: Có linh mục triều là người coi sóc mục vụ ở những giáo xứ hoặc làm việc tại Tòa giám mục với linh mục dòng hoạt động trong những dòng tu.
- Phó tế:Có phó tế trong thời điểm tạm thời và phó tế vĩnh viễn. Phó tế trong thời điểm tạm thời là rất nhiều người hướng đến chức linh mục (tức những người đã học kết thúc chương trình huấn luyện và giảng dạy tại những đại chủng viện chờ được tấn phong có tác dụng linh mục), với phó tế dài lâu là những người dân không nhắm tới chức linh mục. Phó tế vĩnh viễn rất có thể là những người đã gồm gia đình, nhưng sau khoản thời gian thụ phong nếu như ngượi vk qua đời ko được lập mái ấm gia đình nữa.
Hàng giáo phẩm của đạo công giáo nói phổ biến rất quan lại trọng, là những người được đại diện thay mặt Chúa để điều hành các buổi giao lưu của Giáo hội; là phụ thân thiêng liêng, thân phụ tinh thần không thể không có trong những sinh hoạt tôn giáo mỗi ngày của tín thứ Công giáo.
II. Thiên chúa giáo ở Việt Nam
1. Quá trình truyền giáo và phát triển
Quá trình truyền bá đạo thiên chúa vào Việt Nam ban đầu từ những thập kỷ đầu của núm kỷ XVI (1533), song thực tế cần đầu đầu thế kỷ XVII, hoạt động truyền bá mới được tổ chức một cách gồm quy mô với đạt hiệu quả. Rất có thể phân chia quá trình truyền giáo và cải tiến và phát triển đạo vào việt nam qua 4 giai đoạn chủ yếu: quá trình hình thành từ đầu thế kỷ XVI mang đến năm 1884; quy trình tiến độ từ 1885-1945 (Giai đoạn thực dân Pháp đô hộ mang lại khi thành lập nước nước ta Dân chủ Cộng hòa); quy trình tiến độ thứ tía từ 1945-1975 (Giai đoạn loạn lạc chống thực dân Pháp cùng đế quốc Mỹ); quá trình thứ tư từ thời điểm năm 1975 tới lúc này (Giai đoạn sau ngày thống nhất đất nước, toàn quốc tiến hành việc làm xây dựng, phân phát triển quốc gia theo triết lý chủ nghĩa xã hội).
Vương cung thánh đường Đức bà bầu La Vang (Giáo phận Huế), tỉnh Quảng Trị
Công giáo truyền vào Việt Nam, có rất nhiều đóng góp lành mạnh và tích cực cho văn hóa, xã hội của đất nước. Mặc dù nhiên, trong quy trình kháng chiến chống thực dân Pháp với đế quốc Mỹ xâm lược, một cỗ phận nhỏ tuổi tín đồ với chức sắc công giáo bị những thế lực đế quốc lợi dụng, ảnh hưởng đến quan tiền hệ đơn vị nước với Giáo hội.
Sau năm 1975 quốc gia hai miền nam - Bắc thu về một mối, Giáo hội nhị miền có tương đối nhiều điều kiện tiện lợi để thực hiện thống nhất. Năm 1980, Hội đồng Giám mục nước ta tổ chức Đại hội lần thứ nhất, ra Thư Chung lịch sử với con đường hướng hoạt động “Sống Phúc âm giữa lòng dân tộc bản địa để ship hàng hạnh phúc của đồng bào”. Thư chung 1980 của Hội đồng Giám mục việt nam thể hiện cảm xúc và nhiệm vụ của fan Công giáo với đất nước:Yêu Tổ quốc, yêu thương đồng bào so với người đạo thiên chúa không đa số là tình cảm tự nhiên và thoải mái phải tất cả mà còn là yên cầu của Phúc âm.Thư tầm thường năm 1980 cũng định ra trọng trách xây dựng một nếp sinh sống đạo bắt đầu và một lối miêu tả đức tin tương xứng với truyền thống văn hoá dân tộc.
Công giáo việt nam có hơn 3.000 giáo xứ; tính đến đầu xuân năm mới 2021 tất cả 46 Giám mục, gần 6000 linh mục; khoảng tầm 200 cái tu, tu hội, tu đoàn với trên 31.000 nam nữ giới tu sĩ, bên trên 7 triệu tín đồ.
2. Tổ chức cơ cấu tổ chức
2.1.Hội đồng Giám mục việt nam là một đội nhóm chức gồm tất cả các giám mục hiện hành phận sự mục vụ ở các giáo phận tại Việt Nam. Cơ cấu tổ chức của
Hội đồng Giám mục việt nam gồm Ban hay vụ (không chế độ số lượng), với những chức danh: công ty tịch, một hoặc nhiều Phó công ty tịch, Tổng thư ký, một hoặc những Phó Tổng thư ký (Phó Tổng thư ký có thể là một linh mục). Tất cả 17 Ủy ban do các giám mục phụ trách như: Uỷ ban Giám mục về Giáo Lý, về Phụng tự, về Thánh nhạc và nghệ thuật và thẩm mỹ Thánh, về Giáo sĩ và chủng sinh, về Tu sĩ, về Giáo dân, về kinh thánh, về Văn hoá, về phúc âm hoá… Nhiệm kỳ của Hội đồng Giám mục là 3 năm. Từ bỏ ngày thành lập và hoạt động đến nay Hội đồng Giám mục việt nam đã qua 14 nhiệm kỳ. Hiện thời đang là nhiệm kỳ 14 (2019-2022), với 17 Ủy ban, 46 giáo mục, 2 Hồng y.
2.2. Xem thêm: Soạn Lịch Sử Lớp 7 Cánh Diều, Soạn Lịch Sử 7 Bài 4 Kết Nối Tri Thức
Tum và Buôn Mê Thuột. Giáo tỉnh tp sài thành có 10 giáo phận: Tổng giáo phận thành phố Hồ Chí Minh, giáo phận Vĩnh Long, buộc phải Thơ, Mỹ Tho, Đà Lạt, Long Xuyên, Phú Cường, Xuân Lộc, Phan Thiết và Bà Rịa.
Bên cạnh tổ chức mang tính chất chất hành bao gồm điều hành hoạt động của Giáo hội như giáo phận, giáo xứ, Công giáo còn tồn tại hệ thống các dòng tu. Ở nước ta hiện có rất nhiều dòng tu của Công giáo, theo những thống kê năm 2018 của Ủy ban Tu sĩ, Hội đồng Giám mục vn có 285 cái tu, trong các số đó hiện gồm 76 loại tu đã được phòng ban nhà nước bao gồm thẩm quyền cấp đăng ký hoạt động, thuận tình thành lập.
2.3.Công giáo vn hiện tất cả 11 cơ sở đào tạo gồm: học viện chuyên nghành Công giáo Việt Nam; Đại Chủng viện Thánh Giuse Hà Nội; Đại Chủng viện Đức bà mẹ Vô lan truyền Bùi Chu (Nam Định); Đại Chủng viện Thánh Tâm thái bình (Thái Bình); Đại Chủng viện Vinh Thanh (Nghệ An); Đại Chủng viện Huế (Thừa Thiên Huế); Đại Chủng viện Sao biển cả – Nha Trang (Khánh Hòa); Đại Chủng viện thánh Giuse tp Hồ Chí Minh; Đại Chủng viện thánh Giuse Xuân Lộc (Đồng Nai); cơ sở II Đại Chủng viện
Thánh Giuse Xuân Lộc trên Đà Lạt (Lâm Đồng); Đại Chủng viện Thánh Quý (Cần Thơ).
III. Bao hàm đạo công giáo trên địa bàn tỉnh phái nam Định
Nam Định được nghe biết là vị trí mà đạo Công giáo cải tiến và phát triển mạnh mẽ bậc nhất cả nước. Theo sử sách, nam giới Định là nơi tất cả giáo sĩ Công giáo đến truyền đạo trước tiên ở miền bắc Việt nam giới (vào năm1533đã gồm có nhà truyền giáo trước tiên tới Việt Nam, và phần đông địa danh thứ nhất các công ty truyền giáo đặt chân đến là : Trà bầy đàn (khu vực Phú Nhai ngày nay), Quần Anh (nay là Quần Phương), cùng Ninh Cường đầy đủ là hồ hết miền khu đất thuộc giáo phận Bùi Chu ở trên địa bàn tỉnh nam giới Định). Đây không chỉ là nơi thứ nhất ở nước ta đạo công giáo được truyền bá, địa điểm đây còn lừng danh làmảnh đất của các nhà thờvới phong cách thiết kế Gothic cổ truyền đẹp, lưu giữ giữ các giá trị văn hóa truyền thống cùng với số lượng tín vật đông với nhiều ngày lễ hội lơn quan trọng đặc biệt của Giáo hội vào năm. Đạo thiên chúa giáo trên địa phận tỉnh bao hàm trọn vẹn giáo phận Bùi Chu và một phần giáo phận Hà Nội. Giáo phận Bùi Chu thuộc địa bàn 6 huyện (Xuân Trường,Giao Thủy,Hải Hậu,Nghĩa Hưng,Trực Ninh,Nam Trực) với một phầnthành phố phái nam Ðịnh (có Giáo xứ Phong Lộc với giáo xứ Khoái Đồng). 1 phần giáo phận hà nội thuộc địa phận thành phố phái nam Định và những huyện Vụ Bản, Mỹ Lộc, Ý Yên.
Nhà bái Phú Nhai (Giáo phận Bùi Chu)
Nhà thờ bự Nam Định (giáo phận Hà Nội)
Hiện nay, toàn tỉnh gồm 172 nhà thờ xứ, 492 nhà thời thánh họ; có 01 Giám mục, 250 Linh mục (trong đó: Giáo phận Bùi Chu: 01 Giám mục, 225 Linh mục; Giáo phận Hà Nội: 25 Linh mục); 473.051 giáo dân (trong đó: giáo phận Bùi Chu: 405.256; giáo phận Hà Nội: 67.795; chiếm gần 25% số lượng dân sinh toàn tỉnh); 6 chiếc tu là dòng Đa minh, Mân Côi, Thăm Viếng, Trinh Vương, mến Thánh giá (thuộc Giáo phận Bùi Chu) và cái Mến Thánh giá (thuộc Giáo phận Hà Nội) cùng với 35 đại lý dòng, trên 800 đàn bà tu; tất cả Toà Giám mục Bùi Chu cùng Đại chủng viện Đức chị em vô lây truyền Bùi Chu.
Nhà bái Khoái Đồng (giáo phận Bùi Chu)
Nhìn chung trong số những năm qua chức sắc, tín đồ đạo đạo gia tô trên địa phận tỉnh luôn phát huy, thực hiện giỏi phương châm "tốt đời, đẹp đạo”, chấp hànhđường lối, công ty trương của Đảng, chính sách, pháp luật ở trong phòng nước về các nghành nghề dịch vụ của đời sống xã hội nói thông thường về tín ngưỡng, tôn giáo nói riêng; tiến hành các hoạt động, làm việc tôn giáo vâng lệnh quy định của pháp luật, tích cực và lành mạnh tham gia các vận động từ thiện, nhân đạo cùng các phong trào thi đua yêu thương nước vì chưng địa phương phát động./.
Tài liệu Tham khảo: Bài
Khái quát tháo về thiên chúa giáo và đạo thiên chúa ở việt nam (Ban Tôn giáo chính Phủ)
search
info GIỚI THIỆU
| 1. Cơ cấu tổ chức tổ chức BTG |
| - quy trình hình thành cùng phát triển |
| - tác dụng nhiệm vụ |
| - tổ chức triển khai bộ máy |
| 2. Các cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh |
| 3. Các cơ sở, tổ chức triển khai tôn giáo trên địa bàn tỉnh |
| 4. Những tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, công nhận tổ chức |
info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
| - hình thức Tín ngưỡng - Tôn giáo |
| - phương tiện đất đai |
| - khí cụ xây dựng |
| - nguyên lý giáo dục |
| - thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo |
| - Hỏi đáp cơ chế tín ngưỡng, tôn giáo |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
public link website
Chọn liên kết
Cổng tin tức điện tử tỉnh
Văn phòng ubnd tỉnh
Sở kế hoạch và Đầu tư
Sở Công thương
Sở nông nghiệp & trồng trọt - PT Nông thôn
Sở kỹ thuật và Công nghệ
Sở ngoại vụ
Sở tin tức và Truyền thông
Sở giao thông vận tải - Vận tải
Sở Tài chính
Sở tư pháp
Sở Lao đụng - TBXHSở văn hóa -TT DLSở Xây dựng
Sở Tài nguyên cùng Môi trường
Thành phố Kon Tum
Huyện Đăk Hà
Huyện Kon Rẫy
Huyện Kon Plông
Huyện Ia H'Drai
Huyện Đăk Tô
Huyện Ngọc Hồi
Huyện Tu Mơ Rông
Huyện Đăk Glei
Huyện Sa Thầy
 |
THƯỜNG THỨC TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO CÔNG GIÁO Ở VIỆT nam giới
Đến nay, viết về lịch sử vẻ vang đạo công giáo ở Việt Nam, những nhà nghiên cứu còn tồn tại những phương pháp phân kỳ khác nhau, có fan tính theo phong cách phân kỳ của lịch sử dân tộc, có người thì dựa vào lịch sử của giáo hội. Trong phạm vi nội dung bài viết này, sẽ nghiên cứu quá trình du nhập và phát triển của đạo đạo thiên chúa ở nước ta dựa trên lịch sử của giáo hội gắn với sự phân kỳ của lịch sử dân tộc dân tộc với tạm phân chia sự cách tân và phát triển này thành 03 tiến trình như sau:
Giai đoạn trang bị nhất: từ ngày đầu truyền giáo mang đến năm 1884
cũng như các tôn giáo khác, đạo thiên chúa giáo xem vấn đề truyền đạo là sứ mệnh thiêng liêng với thường trực. Tức thì từ nhanh chóng với lời thúc giục “Hãy đi khắp trái đất với giảng phúc đáp cho hầu hết người”, với các hoạt động truyền giáo tích cực, đạo Công giáo từ một tôn giáo địa phương đã lập cập trở thành tôn giáo của Đế chế La Mã với từ tôn giáo của Đế chế La Mã đang trở thành tôn giáo của Châu Âu, của cầm cố giới.
Ở Việt Nam, từ phần nhiều thập niên đầu của cầm kỷ XVI đang có những giáo sĩ phương Tây cho để truyền giáo. Sách Khâm định Việt sử thông giám cương cứng mục chép rằng “Gia tô theo sách dã lục thì mon 3 năm Nguyên Hoàng đời vua Lê Trang Tôn (1533) có một dương nhân là Inikhu vẫn đi đường thủy để vào giảng thiên chúa giáo ở Ninh Cường, Quần Anh thuộc thị xã Nam Chấn và làng Trà người quen biết thuộc huyện Giao Thủy…”. Giới nghiên cứu lịch sử hào hùng đạo đạo gia tô đã thống nhất đem năm 1533 là thời mốc khắc ghi việc truyền bá đạo công giáo vào Việt Nam.
tiếp theo sau sau đó, năm 1558 những linh mục như: Luis de Fonseca, Gregoire de la Motte… đang đi đến truyền giáo nghỉ ngơi miền Trung; năm 1583, những linh mục Diego Doropesa, Pedro Ortiz đến truyền giáo ở vùng ven biển Quảng Ninh…Thời kỳ từ thời điểm năm 1533 mang đến 1614 đa phần là những giáo sĩ chiếc Phanxico thuộc tình nhân Đào Nha và dòng Đa Minh nằm trong Tây ban Nha đi theo mặt đường thuyền buôn vào truyền giáo ở nước ta nhưng do xa lạ thông thổ, chưa thạo ngôn ngữ cho nên việc truyền giáo không có mấy kết quả.
tuy nhiên, đến ráng kỷ XVII, các giáo sỹ Công giáo người Châu Âu đã ban đầu đến Hội An (Đàng trong) để giảng đạo cho tất cả những người Việt và tín đồ Nhật bán buôn ở đây. Sau đó, từ năm 1615 cho 1625 tất cả 21 vượt sai đến Đàng trong để truyền giáo, trong những số đó có 17 linh mục và 04 tu sĩ đến từ những nước không giống nhau như: nhân tình Đào Nha (10 người), Italia (05 người), Nhật bản (05 người) và Pháp (01 người). Thuở đầu việc truyền giáo ngơi nghỉ Đàng trong ra mắt khá thuận lợi, một mặt vì fan Đàng trong khôn cùng hòa nhã, toá mở; ngoài ra trong quá trình này Chúa Nguyễn đang muốn cửa hàng mối quan lại hệ thương mại với bạn Bồ Đào Nha. Năm 1615, ngôi nhà thờ trước tiên đã được thành lập ở Đàng trong. Lễ Phục sinh vào năm đó, những thừa sai đã hành lễ trong thánh địa và rửa tội mang lại 10 người, gửi số fan theo đạo tại thời đặc điểm này lên 300 người. Những năm sau đó, số người theo đạo thiên chúa giáo đã ngày càng nhiều hơn.
việc làm truyền giáo của Đàng ngoài ra mắt muộn hơn so với Đàng trong. Năm 1626, linh mục Giuliano cùng một vài người Nhật mang lại Đàng kế bên trên một cái tàu buôn của fan Bồ Đào Nha nhằm truyền đạo. Tuy nhiên do sự khác biệt về ngôn từ nên linh mục Giuliano đã phải trở lại Ma Cao. Một thời hạn sau, linh mục Giuliano cùng một số thừa không nên đã thường xuyên đến truyền giáo ở Đàng ngoài, trong đó nổi lên là mục đích của Alexandre De Rhodes. Bây giờ Chúa Trịnh mang dù thiếu hiểu biết về đạo Công giáo tuy nhiên có tình cảm với bạn Bồ Đào Nha đề nghị đã mong ước được giao thương với họ; có thời khắc Chúa Trịnh còn cho những giáo sĩ được giảng đạo trong đậy Chúa; từ bây giờ các giáo sĩ dòng Tên do thông thuộc tiếng Việt nên đã làm công tác truyền giáo vô cùng thành công. Theo tư liệu của Giáo hội Công giáo, sinh sống Đàng xung quanh sau 37 năm truyền đạo đã có 25 linh mục, 05 thầy giảng; sống Đàng trong sau 50 năm tuyên giáo đã gồm 39 linh mục. Số tín đồ đạo Công giáo trong tầm thời gian này có gần 100 ngàn người (trong đó khoảng chừng 20 ngàn nghỉ ngơi Đàng trong cùng 80 ngàn ngơi nghỉ Đàng ngoài). Riêng nghỉ ngơi Nghệ An, năm 1593 đã có 12 làng theo đạo công giáo toàn tong.
khi đạo Công giáo cải cách và phát triển mạnh, những giáo sĩ chiếc Tên nghĩ mang đến việc cần phải có các Giám mục phụ trách để can dự công cuộc truyền đạo ở bước cao hơn. Do đó năm 1645, Alexandre De Rhodes sẽ trở về lại Châu Âu với kêu gọi các giáo sĩ quý phái truyền giáo làm việc Việt Nam. Mặc dù nhiên, khi đề chọn các giáo sĩ để làm Giám mục ngơi nghỉ Việt Nam, Alexandre De Rhode không chọn giáo sĩ chiếc Tên là tín đồ Bồ Đào Nha mà lại chọn Giáo sĩ tín đồ Pháp. Sau một thời hạn xúc tiến đề cử, năm 1659, Giáo hoàng A- Lếc- Xăng- Đrơ VII (ở ngôi 1655-1667) đã phong cho 02 fan Pháp là Francois Pallu và Lambert de la Motte có tác dụng Giám mục tông tòa, phụ trách truyền đạo làm việc Đông Dương. Cũng năm 1659, hai địa phận thứ nhất ở việt nam là Đàng trong (gồm cả Camphuchia) với Đàng ngoài (gồm cả Lào và 05 thức giấc của phái nam Trung Quốc) đã được thành lập; Giám mục Lambert de la Motte thống trị ở Đàng trong với Giám mục Francois Pallu cai quản ở Đàng ngoài. Đến năm 1679, địa phận Đàng xung quanh được chia làm hai là Tây Đàng kế bên và Đông Đàng ngoài, đem sông Hồng cùng sông Lô có tác dụng ranh giới; từ bây giờ Địa phận Tây đàng không tính do Giám mục Jacques de Bourges quản lý và Đông đàng ngoại trừ do Giám mục Francois Deyydier cai quản.
 |  |
| Giám mục Tông tòa Francois Pallu làm chủ Địa phậnở Đàng Ngoài | Giám mục Tông tòa Lambert de la Motte làm chủ Địa phậnở Đàng Trong |
ngoài ra, trong thời hạn ở pháp, Alexandre De Rhodes còn bàn soạn, lập chiến lược vận rượu cồn Vua Pháp, giới quý tộc Pháp đề nghị Giáo hoàng đến lập ra Hội Thừa sai truyền giáo Paris (gọi tắt là Hội Thừa không nên Paris). Sau một thời hạn bàn thảo, năm 1664, Hội Thừa không đúng Paris bao gồm thức thành lập và hoạt động và được giáo hoàng A- Lếc- Xăng- Đrơ VII giao truyền đạo sống 03 khu vực vực, trong đó khu vực thứ nhất có Đàng ngoài, Lào và Nam Trung Quốc; khu vực thứ nhị ở Đàng Trong, Campuchia và quanh vùng thứ ba ở một trong những tỉnh Bắc Trung Quốc, Triều Tiên cùng Mông Cổ.
Những bài toán trên trên đây đã tạo ra mâu thuẫn giữa các giáo sĩ cái Tên tín đồ Bồ Đào Nha với những giáo sĩ của Hội Thừa không nên Paris. Những giáo sĩ cái Tên không xác định quyền cai trị của 02 Giám mục fan pháp, thậm chí các Giáo sĩ cái Tên còn tồn tại thư phản ánh với Giáo hoàng. Vì chưng đó, năm 1688, giáo hoàng A- Lếc- Xăng- Đrơ VII sẽ ra sắc đẹp chỉ giao mang đến Hội Thừa không đúng Paris được độc quyền triển khai việc tuyên giáo với sự cung ứng của chính phủ Pháp và vào cuối thế kỷ XVII, Giáo hoàng Clê- Măng IX sẽ ra lệnh cho những Giáo sĩ chiếc Tên rút khỏi Đông Dương.
Sau khi những Giáo sĩ loại Tên rút khỏi Đông Dương, Hội Thừa không đúng Paris được chọn lọc truyền giáo tuy nhiên 02 vị Giám mục tông tòa bạn Pháp thuộc với các nhà truyền đạo của Hội Thừa không đúng Paris lại gặp khó khăn hơn những giáo sĩ loại Tên trong quy trình truyền giáo.
Như vậy, chú ý lại tiến trình này cho biết thế kỷ XVI, XVII là thời kỳ truyền giáo của các giáo sĩ Tây Ban Nha và nhân tình Đào Nha. Càng về sau, vai trò của những giáo sĩ tín đồ Tây Ban Nha và ý trung nhân Đào Nha càng lu mờ, trong những lúc đó vai trò của các giáo sĩ người Pháp ngày càng trình bày rõ hơn. Theo thống kê của Giáo hội Công giáo, năm 1644, làm việc Đàng trong gồm 100 ngàn con người và Đàng không tính năm 1737 bao gồm 250 ngàn người theo đạo Công giáo.
Sau 1 thời gian tiếp tục được truyền bá và phát triển, cơ cấu tổ chức tổ chức của đạo công giáo ở vn có phần nhiều sự thay đổi quan trọng, núm thể: Năm 1844, Giáo hoàng Gregory XVI phân chia Địa phận Đàng trong thành nhì địa phận new là Tây đường trong (Sài Gòn) gồm có 06 tỉnh phái nam kỳ và Campuchia do Giám mục Lefèbvere quản lý và Đông Đàng trong (Qui Nhơn) vày Giám mục Cuénot (tên Việt điện thoại tư vấn là Thể) cai quản; năm 1846, Gregory XVI chia địa phận Tây Đàng ko kể thành 02 địa phận là Tây Đàng kế bên (Hà Nội) vày Giám mục Retord quản lý và nam giới Đàng ngoại trừ (Vinh) do Giám mục Ganthier cai quản; năm 1848, Giáo hoàng Piô IX phân tách địa phận Đông Đàng bên cạnh thành 02 địa phận là Đông Đàng ngoài (Hải phòng) bởi Giám mục Jenonimo Hermosilla làm chủ và Trung Đàng ngoài (Bùi Chu) do Giám mục Domigo Marrti cai quản; năm 1850 Giáo hoàng Piô IX lại chia địa phận Tây Đàng trong thành 02 địa phận là Tây Đàng trong do Giám mục Lefèbvere làm chủ và Phnông Pênh (Nam Vang) bao gồm Campuchia và một số trong những tỉnh Nam bộ do Giám mục Michel cai quản; chia địa phận Đông Đàng vào thành 02 địa phận là Bắc Đàng trong (Huế) bởi vì Giám mục Pellerin quản lý và địa phận Đông Đàng trong vì chưng Giám mục Cuénot cai quản.
Gian đoạn vật dụng hai: từ thời điểm năm 1884 cho 1954.
Năm 1890 toàn quốc có 708.000 giáo dân; 09 Giám mục, 575 linh mục, tu sĩ (trong đó tất cả 356 linh mục người việt nam Nam), 930 đơn vị thờ; năm 1910 tạo thêm thành 900 ngàn giáo dân; năm 1939 có 1.544.756 giáo dân, 1.662 linh muc, tu sĩ (trong đó bao gồm 1.343 linh mục là người việt nam Nam); 979 giáo xứ, nuốm thể:
Miền Bắc tất cả 1.151.653 giáo dân, 1.132 linh mục, tu sĩ (trong đó bao gồm 932 linh mục người việt nam Nam), 633 giáo xứ.
Miền Trung bao gồm 170.573 giáo dân, 264 linh mục, tu sĩ (trong đó có 203 linh mục người việt nam Nam), 178 giáo xứ.
Miền Nam bao gồm 222.539 giáo dân, 266 linh mục, tu sĩ (trong đó gồm 208 linh mục người việt Nam), 168 giáo xứ
Về tổ chức, để đáp ứng nhu cầu việc thống trị khi số lượng tín đồ dùng tăng hơi nhanh, năm 1895, Giáo hoàng Lê Ông XIII lại liên tục chia địa phận Tây Đàng ngoài thành 02 địa phận là Địa phận Tây (Hà Nội) cùng địa phận Đoài (Hưng Hóa); kế tiếp năm 1901 Giáo hoàng Lê Ông XIII lại chia địa phận Tây thành 02 địa phận là địa phận Tây cùng địa phận Thanh (Phát Diệm). Năm 1913, Giáo hoàng Pi - Ô X phân tách địa phận Bắc Đàng vào thành 02 địa phận là địa phận Bắc (Bắc Ninh) và đậy doãn Tông tòa lạng Sơn. Năm 1932, Giáo hoàng Pi- Ô XI chia địa phận Thanh (Phát diệm) thành 02 địa phận là Địa phận phát Diệm và địa phận Thanh Hóa; phân chia địa phận Đông Đàng trong thành 02 địa phận là Địa phận Quy Nhơn với địa phận Kon Tum.
Năm 1952, Tòa thánh Vatican bước đầu thiết lập tòa Khâm sứ ở Đông Dương và để ở Phú Cam (Huế); năm 1951, Tòa Khâm sứ đưa về Hà Nội. Cũng trong thời gian này, đạo Công giáo bắt đầu có sự phát triển nở rộ của những dòng tu hay là từ nước ngoài truyền vào hay là được ra đời ở Việt Nam. Tính theo thời gian, có những dòng tu sau:
những dòng tu nam bao gồm có: (1) dòng Tên vào nước ta từ thời Chúa Trịnh, Chúa Nguyễn, tuy nhiên sau một thời gian mất dần ảnh hưởng thì năm 1957 tổ chức chính quyền Ngô Đình Diệm cho mẫu Tên chuyển động trở lại. (2) chiếc Đa Minh vào vn từ cố gắng kỷ XVI có ảnh hưởng lớn ở những địa phận Bùi Chu, Thái Bình, Hải Phòng, Bắc Ninh; năm 1930 có tác động thêm sinh sống vùng lạng ta Sơn. (3) chiếc La San vào nước ta năm 1886 qua những giáo sĩ bạn Pháp và loại La San mở không ít trường dạy học. (4) cái Xi đánh Thánh gia nước ta lập ra năm 1918 tại Huế, tiếp đến mở ra đến tỉnh Ninh Bình, Đồng Nai. (5) Dòng hải dương Đức lập ra làm việc Đà Lạt năm 1936, sau đó ra Huế. (6) cái Chúa Cứu gắng đến vn năm 1925. (7) dòng Thánh trung khu lập ra nghỉ ngơi Huế năm 1925. (8) cái Phanxicô anh em hèn mọn đến việt nam năm 1929. (9) loại Thánh Giuse lập ra nghỉ ngơi Quy Nhơn năm 1931. (10) dòng Bôscô vào việt nam những năm 1940. (11) mẫu Gioan Thiên Chúa vào vn những năm 1938….
các Dòng tu thanh nữ gồm: (1) loại Mến Thánh giá lập ra làm việc Đàng không tính năm 1670, làm việc Đàng trong thời gian 1671 cùng với lễ khấn thứ nhất của những thiếu nữ tu ở miền Kiên lao, Bùi Chu, Hà Nội; sau đó mở ra một số trong những cơ sở điện thoại tư vấn là hội dòng như: Huế (1719), chiếc Nhum (1800), Thủ Thiêm (1840), cái Mơn (18474), Vinh (1846), Chợ quán (1852), Qui Nhơn (1932). (2) mẫu Cát Minh vào việt nam năm 1861 với cơ sở đầu tiên ở sử dụng Gòn. (3) chiếc Phao Lô truyền vào nước ta năm 1860 cùng với cơ sở thứ nhất được gây ra tại sài Gòn, Hà Nội. (4) loại Chúa Quan phòng vào vn năm 1876 với các cơ sở trước tiên ở vùng tây-nam bộ. (5) chiếc Đức bà truyền đạo vào vn từ năm 1924 cùng với cơ sở trước tiên ở phạt Diệm, Thanh Hóa. (6) mẫu Đức Bà lập ra trước tiên ở thành phố hà nội vào năm 1934. (7) Dòng hải dương Đức truyền vào vn năm 1935 với cơ sở đầu tiên ở Buôn Ma Thuột. (8) chiếc Ảnh Phép kỳ lạ ở Kon Tum năm 1947…
Sơ đồ phân chia Địa phận giai đoạn từ thời điểm ngày đầu truyền giáo
đến năm 1954
Gian đoạn lắp thêm ba: tự 1945 cho nay
Theo thống kê của Giáo hội Công giáo, năm 1960 cả nước có 2.096.540 giáo dân, 23 Giám mục, 1.914 linh mục, 5.789 tu sĩ cùng 1.530 chủng sinh; năm 1975 cả nước có bên trên 3.5 triệu giáo dân. Cũng trong thời gian này các thừa sai bắt đầu quan trung tâm hơn tới việc truyền giáo lên vùng đồng bào DTTS, vì trước đó công cuộc truyền giáo mang lại vùng đồng bào DTTS đa phần chỉ mới ra mắt ở vùng tây bắc và Tây nguyên.
Ở Tây Bắc, năm 1876, đạo thiên chúa giáo đã được truyền lên vùng này thứ 1 là ở lạng sơn rồi tiếp đến mở rộng ra các vùng Cao Bằng, Bắc Cạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang, tuy nhiên sự cải cách và phát triển ở giai đoạn này có lại kết quả không cao. Đến năm 1954 cả vùng tây bắc có gần đầy một trăm người, hầu hết là tín đồ Mông theo đạo công giáo ở vùng Sa-Pa, chỗ nghỉ mát của những quan chức tứ sản bạn Pháp. Sau này, đồng bào DTTS sống vùng tây-bắc tin theo đạo công giáo ngày càng nhiều và hiện giờ đã bao gồm trên 40 ngàn đ bào DTTS là tín đồ vật đạo đạo thiên chúa nằm rải rác rến ở các địa bàn lạng ta Sơn, phạt Diệm, Bắc Ninh, Thanh Hóa….
Ở vùng tây Nguyên, năm 1765 đạo thiên chúa giáo đã được truyền đến vùng Tây Nguyên, đầu tiên là Kon Tum kế tiếp đến Gia Lai, Đăk Lăk, Lâm Đồng… việc truyền bá đạo đạo gia tô ở vùng Tây Nguyên với lại công dụng khả quan hơn vùng tây-bắc vì năm 1977 Tây Nguyên đã có trên 100 nghìn giáo dân là đồng bào DTTS sinh sống 03 địa phận Kon Tum, Buôn Mê Thuột, Lâm Đồng. Đến năm 2004 tại 03 giáo phận đạo thiên chúa ở Tây Nguyên đã có trên 257 ngàn tín vật dụng đạo công giáo là bạn đồng bào DTTS.
Giám mục Nguyễn Bá Tòng – Giám mục người việt nam đầu tiên
Sau năm 1954, ở miền nam một số địa phận new được thành lập, chũm thể: năm 1955, giáo hoàng Pi-ô XII lập địa phận cần Thơ; năm 1957 Giáo hoàng Pi- Ô XII lập địa phận Nha Trang; năm 1960, Giáo hoàng Gio- An XXIII lập địa phận Long Xuyên, lập địa phận Đà Lạt; năm 1963, Giáo hoàng Gio-An XXIII lập địa phận Quy nhơn; năm 1965, Giáo hoàng Phaolo VI lập địa phận Xuân Lộc; năm 1967, Giáo hoàng đồn đại lô VI lập địa phận Buôn Mê Thuột; năm 1975, Giáo hoàng Phaolô VI lập địa phận Phan Thiết; trong năm 2007 giáo hoàng Benêdichto XVI lập địa phận Bà Rịa…Đặc biệt trong giai đoạn này Giáo hội Công giáo việt nam cũng đã ra đời 07 đại chủng viện để huấn luyện nhân sự cho giáo hội, nuốm thể:
(1) Đại chủng viện thánh Giuse – thủ đô thành lập năm 1971 dựa trên cơ sở đái chủng viện Thánh Giaon (1954); Đại chủng viện thánh Giuse – thủ đô đào tạo ra chủng sinh những địa phận: Hà Nội, Hải Phòng, Hưng Hóa, Bùi Chu, phân phát Diệm, Bắc Ninh, Thái Bình, lạng ta Sơn.
(2) Đại Chủng viện Huế lập năm 1994 dựa trên cơ sở Chủng viện Huế (1962) đào tạo và huấn luyện chủng sinh cho các địa phận Huế, Kon Tum, Đà nẵng.
(3) Đại Chủng viện Vinh – Thanh lập năm 1988 dựa vào cơ sở Đại Chủng viện làng Đoài (Nghệ An), đào tạo và giảng dạy chủng sinh cho các địa phận Vinh, Thanh Hóa.
(4) Đại chủng viện Sao đại dương (Nha Trang) thành lập và hoạt động năm 1991, huấn luyện và giảng dạy chủng sinh cho các địa phận Nha Trang, Quy Nhơn, Ban Mê Thuột.
(5) Đại Chủng viện Thánh Giu Se TP hồ Chí Minh thành lập năm 1986 dựa vào cơ sở chủng viện Thánh Giu se năm 1886 dưới thời Giám mục Miche, huấn luyện và giảng dạy chủng sinh cho các địa phận: Tp hồ nước Chí Minh, Phú Cường, Mỹ Tho.
(6) Đại Chủng viện Thánh Quí (Cần thơ) ra đời năm 1988 huấn luyện và giảng dạy chủng sinh cho các địa phận buộc phải Thơ, Vĩnh Long, Long Xuyên.
(7) Đại Chủng viện Thánh Giuse Xuân Lộc (Đồng Nai) thành lập năm 2010 trên các đại lý phân viện Xuân Lộc thành lập và hoạt động năm 2006, đào tạo chủng sinh cho các địa phận Xuân Lộc, Bà Rịa, Phan Thiết, Đà Lạt
cơ cấu tổ chức của Hội đồng Giám mục nước ta gồm: Ban thường xuyên vụ, không quy định số lượng với những chức danh như sau: chủ tịch, một hoặc nhiều Phó nhà tịch; Tổng thư ký, một hoặc các Phó Tổng thư cam kết (Phó Tổng thư ký hoàn toàn có thể là linh mục). Để giúp cho Hội đồng Giám mục nước ta sẽ có những ủy ban do những Giám mục phụ trách, cố gắng thể: Ủy ban Giám mục về Giáo lý; Ủy ban Giám mục về phụng tự; Ủy ban Giám mục về Thánh nhạc và nghệ thuật Thánh; Ủy ban Giám mục về Giáo sĩ cùng Chủng sinh; Ủy ban Giám mục về Tu sĩ; Ủy ban Giám mục về giáo dân; Ủy ban Giám mục về khiếp thánh; Ủy ban Giám mục về Văn hóa; Ủy ban Giám mục về phúc âm hóa.
Hội đồng Giám mục vn sau khi ra đời đã ra Thư chung gửi toàn bộ linh muc, tu sĩ, giáo dân cả nước, hotline là thư bình thường năm 1980. Trên thư phổ biến năm 1980, ngoài ra nội dung thông tin về Đại hội Giám mục toàn quốc, về con đường hướng chuyển động mục vụ thì Thư phổ biến năm 1980 còn tỏ rõ cảm xúc và nhiệm vụ của người Công giáo với quốc gia “yêu Tổ quốc, yêu đồng bào đối với người đạo thiên chúa không hầu hết là tình cảm tự nhiên và thoải mái phải có mà còn là đòi hỏi của phúc âm”. Đồng thời Thư chung 1980 đã nhà trương tạo một Hội thánh của Chúa Giêsu Kitô tại nước ta gắn bó với dân tộc và đất nước, cùng đồng bào toàn quốc xây dựng và bảo đảm an toàn tổ quốc, ví dụ “ Là hội thánh trong lòng dân tộc Việt Nam, họ quyết vai trung phong gắn bó với vận mệnh quê hương, noi theo truyền thống cuội nguồn dân tộc mà hòa tâm hồn vào cuộc sống hiện trên của khu đất nước. Công đồng dạy dỗ rằng nên đồng tiến với tổng thể nhân các loại và cùng share một số phận trần gian với cố giới. Vậy bọn họ phải đồng hành với dân tộc bản địa mình, cùng share một xã hội sinh mạng với dân tộc mình, vì quê nhà là địa điểm được Thiên chúa mời call để sống làm bé của người. Đất nước này là lòng bà mẹ cưu mang bọn họ trong quy trình thực hiện ơn điện thoại tư vấn làm nhỏ Thiên Chúa; dân tộc bản địa này là công đồng nhưng mà Chúa trao cho bọn họ để phục vụ với tính phương pháp vừa là công dân, vừa là yếu tắc dân Chúa… sinh sống phúc âm thân lòng dân tộc…”
Đến các kỳ Đại hội sau này, Hội đồng Giám mục nước ta tùy theo từng chủ thể mà ra những thư tầm thường hoặc thông báo để ví dụ hóa con đường hướng chuyển động xã hội của giới công giáo Việt Nam. Đặc biệt, trong lòng tin “Sám ân hận và hòa giải” năm 2010, giới đạo thiên chúa lại một đợt nữa bày tỏ tinh thần, cảm tình và trách nhiệm của mình đối với đất nước, dân tộc bản địa qua việc xác minh đường hướng hiện đại đã xác định trong Thư thông thường năm 1980 cùng tiếp thu các ý chỉ của Giáo hoàng Bê Nê Đích sơn XVI đối với Giáo hội Công giáo việt nam qua huấn từ thời điểm năm 2009 và Sứ điệp năm thánh 2010.
Đặc biệt, tháng 12/2009, tại Vatican đã diễn ra cuộc chạm chán lịch sử thân Giáo hoàng Bê-nê-đích-tô XVI với quản trị nước Nguyễn Minh Triết. Trên cuộc hội đàm, chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết nêu rõ đơn vị nước Việt Nam luôn luôn tôn trọng, đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân và tiến hành đoàn kết tôn giáo vào khối đại hòa hợp toàn dân tộc. Quản trị nước Nguyễn Minh Triết cũng reviews cao lời chỉ dạy dỗ của Giáo hoàng Bê-nê-đích-tô XVI cùng với giới Công giáo việt nam qua Huấn từ cho những Giám mục Việt Nam nhân dịp đi Ad Limina vào tháng 6/2009, trong đó xác định “một giáo dân xuất sắc đồng thời là một trong những công dân tốt”. Giáo hoàng Bê-nê-đích-tô XVI cảm ơn chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết và đề xuất nhà nước Việt Nam liên tiếp tạo điều kiện dễ dàng để Giáo hội Công giáo vn được tham gia góp sức trong các lĩnh vực từ thiện, xóm hội tuyệt nhất là y tế, giáo dục.
Cuộc gặp lịch sử thân Giáo hoàng Bê-nê-đích-tô XVI với chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết
tháng 02/2009, Tổ công tác hỗn hòa hợp Việt Nam- Vatican được thành lập và hoạt động để tạo lộ trình quan hệ Việt Nam- Vatican. Mon 4/2011, nước ta chấp thuận đại diện thay mặt không thường xuyên trú của Vatican – Tổng Giám mục leopoldo Girelli được ra vào việt nam trong mối quan hệ với Giáo hội Công giáo việt nam và đơn vị nước Việt Nam. Mối quan hệ giữa việt nam với Vatican như trình diễn khác cùng với trường hợp của Trung Quốc<1>. Hiện nay nay, nghỉ ngơi Việt Nam, đạo Công giáo có trên 7 triệu tín đồ, 47 Giám mục, gần 4.000 linh mục, hơn 3.000 giáo xứ khoảng 9.000 giáo họ, rộng 100 cái tu chuyển động với trên 15.000 tu sĩ vận động ở 27 giáo phận.
Qua khám phá sơ lược như trên đến thấy, quá trình hình thành và cách tân và phát triển đạo đạo gia tô ở việt nam đã trải trải qua nhiều thăng trầm, trở nên cố. Xuất phát điểm từ một tôn giáo hoàn toàn xa kỳ lạ với Việt Nam, tới lúc này đạo thiên chúa giáo là trong những tôn giáo bao gồm số bạn tin theo khủng thứ nhì (sau đạo Phật) trong các tôn giáo xuất hiện tại nước ta và đạo đạo thiên chúa đã có rất nhiều hoạt động ảnh hưởng trong đời sống văn hóa truyền thống xã hội làm việc Việt Nam.
