TÓM TẮT LỊCH SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI TỪ GIÁNG SINH ĐẾN THÀNH ĐẠO
Ngài sinh ngày rằm tháng bốn năm 624 trước Công nguyên khi bà bầu Ngài là hậu phi Maya đi ngang qua căn vườn Lumbini trên đường từ kinh thành Kapilavastu về Devadaha. Ngài là thái tử, tên Siddhārtha, con vua Suddhodana, thuộc chiếc tộc Gotama, nước Sakiya.
Mời Đạo hữu ngắm với cung thỉnh tôn tượng Đức mê thích Ca Mâu Nitại đây.
Bạn đang xem: Lịch sử đức phật thích ca mâu ni
Đức Phật say mê Ca Mâu Ni
Từ bé dại Ngài đã biểu hiện một trí tuệ khác thường và lòng từ bi bao la. Ngài là bậc văn võ tuy nhiên toàn, thông đạt nhiều lĩnh vực triết lý, đạo giáo và sau cuối trăn về bên mục tiêu đi kiếm sự ngộ ra giải thoát tuyệt vời cho bọn chúng sinh.
Để buộc ràng Ngài, vua phụ vương đã cưới công nương Yasodharā mang lại Ngài vào năm 16 tuổi. Năm 29 tuổi, vừa có con là Rahulà, Ngài đã quăng quật kinh thành đi xuất gia vào đêm vào trong ngày mùng 8 tháng 2.
Sau sáu năm vừa trung bình sư, vừa tự mình tu học tập theo lối khổ hạnh luyện thân cơ mà không thành công, Ngài đang chọn con đường thiền định, với 49 sớm hôm ngồi bất động đậy dưới gốc cây Assatha (Bồ Đề) sống Gaya, xóm Uruvela, Ngài hội chứng thành Phật quả, bao gồm đủ Tam minh, Lục thông, Trí tuệ phi thường biết toàn bộ mọi điều trong vũ trụ, Lòng trường đoản cú bi vô bờ yêu thương tất cả chúng sinh. Năm kia Ngài 35 tuổi.
Từ kia Ngài sẽ đi những nơi đào tạo và huấn luyện giáo lý giác ngộ giải thoát cao tay này cho nhân loại và chư Thiên. Tương đối nhiều vua chúa, quan tiền tướng, giáo sĩ Bà la môn, mến gia, kể cả người cùng đinh sẽ theo có tác dụng đệ tử tại gia xuất xắc xuất gia của Ngài. Không ít đệ tử của Ngài cũng dành được sự đắc đạo phi thường.
Ngày rằm tháng hai năm 544 trước Công nguyên, Đức Phật 80 tuổi, Ngài nhập Niết bàn. Sau khoản thời gian trà tỳ, rất nhiều xá lợi của Ngài còn giữ lại và được xây tháp cúng cúng lâu dài, tất cả xá lợi còn tồn tại cho tới ngày hôm nay. Những Thánh Tăng, đồ đệ của Ngài, đang kết tập những lời dạy dỗ của Ngài thành ba tạng kinh khủng lưu truyền mãi mãi.
Ngày hôm nay, sau nhiều khổ đau, tang tóc, chiến tranh, bạo lực, liên hiệp quốc đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo hòa bình và chọn ngày sinh của Đức Phật là ngày tiêu biểu vượt trội cho Tôn giáo và văn hóa Thế giới. Lhq đã tổ chức kỷ niệm ngày sinh của Đức Phật hotline là tiệc tùng Vesak, một cách trọng thể tại trụ sở đoàn kết Quốc vào năm 2000. Các nhà trí thức nức tiếng trên trái đất đã tin theo đạo Phật.
Các môn sinh của Đức Phật đều cố gắng giữ gìn lòng tôn kính tuyệt đối hoàn hảo vô hạn lên Đức Phật, và xem lòng tôn kính kia là gia sản quý giá độc nhất vô nhị để với theo qua không ít kiếp sau. Cũng nhờ vào lòng tôn kính tuyệt đối hoàn hảo lên Đức Phật mà bọn chúng sinh có không ít phước báo để tu hành giác ngộ. Mỗi ngày được quỳ xuống lễ Phật là sự sung sướng vô bờ của bọn chúng sinh.
HỖ TRỢ CHÚNG TÔI
Tuân theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo, công ty chúng tôi cung cấp cho tài liệu giáo dục Phật giáo philợi nhuận. Khả năng bảo trì và mở rộng dự án của shop chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vàosự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tư liệu của shop chúng tôi hữu ích, hãy suy nghĩ quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.
P1:Lược sử Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni từ giáng sinh đến thành đạo:Kinh Pháp Hoa chép :" vày một nhân duyên lớn, Phật mới xuất hiện thêm ra đời ". Đó đó là " Khai thị bọn chúng sanh ngộ nhập Phật tri loài kiến ", làm cho chúng sinh nhờ này mà đổi mê ra ngộ, thấy tánh tỏ tâm, quá sống khỏi chết, lìa khổ được vui.Bắt mối cung cấp một tôn giáo nào, vị giáo chủ khi nào cũng là 1 trong những tấm gương sáng mang lại tín đồ dùng soi thông thường để tiến bước. Nhưng trong những vị giáo chủ của các tôn giáo hiện tất cả trên nhân loại này, không tồn tại một vị nào đầy đủ chân thành và ý nghĩa cao đẹp, một đời sống sâu xa bằng Đức Phật ưa thích Ca Mâu Ni. Từng hành động, mỗi cử chỉ, từng lời nói, cho đến mỗi im re của Ngài rất nhiều là những bài học kinh nghiệm quý báu cho cái đó ta.
Lịch Sử Đức Phật mê thích Ca
Như bọn họ đều biết, tiên phật xuất thân là 1 trong vị Đông cung Thái tử, sống trong nhung lụa với toàn bộ những tiên tiến của một vị Hoàng đế. Cơ mà Ngài ko đành lòng thưởng thức riêng cho mình phải đã từ quăng quật tất cả, quá thành xuất gia để tìm mặt đường giải thoát cho phiên bản thân cùng nhân loại.
Tất Đạt Đa Cồ Đàm(Siddhārtha Gautama), mộtcon ngườilịch sử, mộtthái tửthuộcdòng họ
Thích Ca(Sakya), nam nhi của vua
Tịnh Phạn(Suddhodana), sinh sống tạithành Ca Tỳ La Vệ(Kapilavastu) cách đó gần cha nghìn năm.Tất Đạt Đasinh vào trong ngày trăng tròn tháng Vesak,tương ứngvới tháng năm hay lịch, năm 624trước công nguyêndưới cội cây
Vô Ưu(Ashoka tree) trên vườn
Lâm Tỳ Ni(Lumbini), nước Nê-pan (Nepal) ngày nay.Siddharthacó nghĩa làcon ngườitoại nguyệncó đầy đủphước đứcvàtrí tuệ.
Sau khithái tửsinh ra được 7 ngày, bà bầu ngài, tứcthánh Mẫu
Ma-da (Māyādevī) mất. Người người mẹ kế của ngài là
Ma-ha Ba-xà-ba-đề Kiều-đàm-di(Mahāpajāpatī Gotamī) chuyên lo. Lúc tới tuổi 16,thái tửlập gia đìnhvớicông chúa
Da-du-đà-la (Yasodharā) và bao gồm một người con traiduy nhấttên là
La Hầu La(Rāhula).
Sống trong cảnh nhung lụa,giàu sangvàsung sướng, nhưngthái tửvẫncảm thấykhôngtự dovà thoái mái, thuộc với người thân cận của mình tên là Sa Nặc (Channa),thực hiệnmột chuyến hành trình ra khỏi 4 cửathành hoàngcung nhằm thăm những cảnh thật mặt ngoài. Ra khỏi cửa thành, đi vềhướng Đông,thái tửvà Sa Nặc gặpngười già; đi vềhướng Tây, hai tín đồ gặpngười bệnh; đi vềhướng Nam, gặpngười chết; cùng đi vềhướng Bắc, gặpvị
Khất sĩ. Một trong những bốn cảnh thiệt màthái tửchứng kiến, cảnh thật thứ tứ không phần lớn là đề tàithiền quánchothái tử, nhiều hơn tạo nguồncảm hứngchothái tửsau nàytrở thànhvịẩn sĩkhông nhà,sống không gia đìnhvà không bịràng buộcbởigia đìnhvà bé cái. Làm cho ông hoàng bệnh kiến toàn bộ những sự kiện hiện tại trong đời. Ngay lập tức từ thời nhỏ nhắn thơ nhưng mà Ngài sẽ có một cái nhìn hết sức thiết thực về cuộc đời. Mặc dù vâng lệnh Phụ hoàng thừa kế và trưởng thành từ các nghi thức, nghi lễ của thế gian nhưng trong tim Ngài lúc nào cũng canh cánh mọi sự kiện trước mắt nhưng mà Ngài không hài lòng. Ngài vẫn nhớ cùng thấy một biện pháp tường tận phần nhiều hiện thực trong cuộc sống là như vậy. Do đó, sau cuối Ngài giảm đứt, từ giã Phụ hoàng, tất từ đầu đến chân thân để đi xuất gia. Với tấm lòng mênh mông rộng rãi, Ngài quyết tìm lối thoát hay là một chân lý để xử lý vấn đề sanh tử của kiếp tín đồ một phương pháp rốt ráo.
Xuất gianăm 29 tuổi,học đạovới haivị đạosĩĀlāra Kalāmavà
Uddaka Rāmaputta,trải qua6 nămtu khổ hạnhvới 5 bạn bè của ông
Kiều trằn Như(Kondañña),nhà tu
Tất Đạt Đaxét thấy rằng việctu khổ hạnhvàcực đoancủa họ sẽ làmchướng ngạicho việcchứng đạo. Ngườiquyết địnhchọn mang đến mìnhlối tukhông tham đắmdục lạcvà khôngkhổ hạnhép xác, tức là hướngthực hànhTrung Đạo(majjhimāpaṭipadā) vớicon đường
Thánh có tám làn xe pháo chạy:Chánh Kiến(Sammā Diṭṭhi),Chánh tứ Duy(Sammā Saṃkappa),Chánh Ngữ(Sammā Vācā),Chánh Nghiệp(Sammā Kammanta),Chánh Mạng(Sammā Ājīva),Chánh Tinh Tấn(Sammā Vāyāma),Chánh Niệm(Sammā Sati),và
Chánh Định(Sammā Samādhi).
Sau khi sử dụng bát cháo sữa do người vợ Su Dà Ta (Sujata)cúng dường, dìm bó cỏ
Kiết tường(Kusa) của fan nông phu, đến
Bồ Đề Đạo Tràng(Bodhgaya),Bồ tát
Tất Đạt Đakiên quyếtngồi thiềnđịnh bên dưới cội
Bồ đề49 ngày đêm cho tới khithành chánh quả. Ngàithực tậpthiền địnhtừ rẻ tới cao,quán niệm khá thởra vàođều đặn(Anapana
Sati),an trú
Sơ Thiền,Nhị Thiền,Tam Thiền,Tứ Thiền,Không vô biên Xứ Định,Thức vô hạn Xứ Định, Vô cài đặt Xứ Định, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Định,Diệt lâu Tưởng Định.
Đêm lắp thêm 49,canh đầu,Bồ Tátchứng
Túc Mạng Minh, biết rõnhân quảnhiều đời trước của Ngài;canh giữa, Ngài chứng
Thiên Nhãn Minh, biết rõnghiệp báonhiều đời trước củachúng sanh;canh cuối, khi sao mai vừa mọc, Ngài chứng
Lậu Tận Minh,giác ngộviên mãn – pháthiện rabốnsự thật: Khổ , Khổ tập,Khổ diệt,Con đườngđưa đếnkhổ diệt.Cuối cùng,Bồ tátthành Phậthiệu là
Thích Ca Mâu Ni(Sakyamuni) tại
Bồ Đề Đạo Trànglúc 35 tuổi.
Sau khi
Bồ Tátthành Phật,Phạm thiên
Sahampatithưa thỉnhđức Phậtba lần nhằm đihoằng phápvàgiáo hóachúng sanh.Cuối cùng,đức Phậtđồng ýnhững lờithỉnh mờicủa
Phạm thiên, và tìm đến haivị đạosĩ trước đây đểtruyền đạo, dẫu vậy cả nhì vị những qua đời. Đi đếnvườn Lộc Uyển(Migadava) ở
Sarnath,đức Phậtnóibài Pháp đầu tiêncho năm ngườibạn đồng tu. Cả năm fan này đềuthấm nhuầndiệu phápvàchứng quả
A La Hán(Arhanta). Như vậy,Phật, Pháp và Tăngđược ra đời tại đây.
Đức Phậtvà
Tăng chúngchủ yếu hèn nương vàothiền địnhđểnuôi dưỡngtâm, nương vàocủa bố thícủa ngườiđàn việtđểnuôi dưỡngthân, thíchan trúvào môi trườngthiên nhiên, vàđạt đượcsựtu chứng,an lạcvàhạnh phúccủa từ thân đểgiáo hóatha nhân. Sốngđời sốngkhônggia đình, quý Ngài bao gồm nhiềuthời gianđểtu tậpvàphục vụchúng sanh, nương vào tình thầy trò, tìnhpháp lữ, tình đồng tu, tìnhhộ phápvàhoằng phápđể làmlợi lạcchoquần sanh.
Tiếp theo, nhàgiàu có
Da Xá(Dasa),gia đình
Da Xá, những bạn, và các người thân quen của
Da Xáđượcđức Phậtgiáo hóavà làmđệ tửcủa Người. Trong những đó, hầu như vịđệ tửđức hạnh,tài đức, vànổi tiếngnhất của bạn như:
Tôn giả
Xá-lợi-phất (Sāriputta), Tôn giả
Mục-kiền-liên (Moggallana), Tôn giả
Ma Ha
Ca-diếp (Maha Kassapa) Tôn giả
Tu-bồ-đề (Subhuti), Tôn giả
Phú-lâu-na (Purana), Tôn giả
Ca-chiên-diên (Kaccayana), Tôn giả
A-na-luật (Anurudha), Tôn giảƯu-ba-li (Upali), Tôn giả
A-nan (Ananda), Tôn giả
La-hầu-la (Rahula), Nữ
Tôn giả
Kiều-đàm-di (Mahàpajàpati Gotami) – Vị
Tổ Sưgương mẫucó năng lực thu nhiếpđại chúng,lãnh đạo
Ni đoàn, vàtu hành khổ hạnhđệ nhất, Nữtrưởng giả
Tỳ-xá-khư (Visakha), Namtrưởng giả
Cấp-cô-độc (Anathapindika), vua Tần Bà Sa La, Vua A-dục (Ashoka)…
Khi cácđệ tửcủađức Phậtcàng càng ngày càng đông,đức Phậtđộng viên với khuyên bảo: “Này các Thầy
Tỳ Kheo!Hãy ra đi các hướng khác nhau đểhoằng dương chánh phápvàcứu độchúng sanh, hãy mang sựtu tập,an lạcvàhạnh phúccủa từ bỏ thân đểgiáo hóatha nhân. Vìan lạcvàhạnh phúcchochư thiênvàloài người, những vị hãytruyền báchánh phápcho muôn loài.Giáo phápcủa
Như Laitoàn hảo ở chặn đầu, ngăn giữa, và ngăn cuối, cảtinh thầnlẫnvăn tự. Các vị hãycông bốđời sốngthánh thiệnvà hòa bình cho đồng đội trên khắp địa cầu này.”(Xem
Mahāvagga19 – 20).
Về sau,đức Phậtgiáo hóarất các hạng người khác biệt trong đầy đủ tầng lớpxã hội, như những vua quan, quần thần,thương gia, tôi tớ, thậm chí là những kẻ hốt phân, kẻ tiếp giáp nhân cùng kỷ nữ.Giáo phápvà
Tăng đoàncủađức nắm Tônđều có khả năng dung nhiếp đều người đến từ cácgiai cấp,tôn giáo, color da, chủng tộc… khác nhau. Hồ hết ai gồm đủduyên tu, học, hiểu,thực hành, vàứng dụng
Phật phápvàotrong đờisốnghằng ngàycủa mình một cáchchánh niệm với tỉnh giác, thì họ rất có thể đem lạian lạcvàhạnh phúcđích thực mang đến tự thân cùng chotha nhânngay hiện nay và tại đây trong cuộc sốnghiện tại.
Cácđệ tửcủađức Phậtchủ yếubao gồmhai Chúng:xuất giavàtại gia. Cả hai bọn chúng này đa số hỗ trợvới nhaunhư hình với láng làmyếu tốthen chốtđể cùng cả nhà đemđạo Phậtđi vàocuộc đờivà góp đời thêm vui bớt khổ.
Hoằng dương chánh pháptrong 45 năm, tất cả những gìđức Phậtdạy như nỗ lực lá cây trong lòng bàn tay nhằm mục tiêu giúpcon ngườinhận diệnvàchuyển hóakhổ đau, cùng giúp bọn họ sốngđời sốngan vui vàhạnh phúcngaytại thếgian này.
Trước khinhập Niết Bàn,đức Phậtkhuyên dạy cácđệ tử: “Hỡi cácđệ tử!Cácpháp hữu viđềuvô thườngvàbiến đổi. Các vị hãytinh tấntu họcvàthực hànhphật phápnhiều rộng nữa, để đem về an vui vàhạnh phúccho trường đoản cú thân và chotha nhân.Đây là phần lớn lờigiáo huấntối hậucủa Ta cho các người.”
Trụ cụ ở đời 80 năm, khoảng chừng năm 544trước công nguyên, dịp 80 tuổi,đức Phậtnhập diệttĩnh lặng,nằm nghiêngmình về hông phải, chân trái choạng thẳng trên chân phải, đầuquay vềhướng Bắc dưới hai cây tuy vậy thọ tại rừng
Sa La(Sala) trên quận
Câu Thi Na(Kushinagar),Ấn Độngày nay.
Để tỏ lòngtôn kínhvàtri ânsâu sắc đối vớiđức nạm Tôn, từng ngườiđệ tửcủa Ngài bắt buộc tự mình sống đúng vớichánh phápbằng giải pháp không làm các việc ác, hãy làm cho cácviệc lành, giữthân tâmthanh tịnh. Từng ngườichúng taphải là món quàtu tập, hòa bình, an vui, vàhạnh phúcđích thực để hiến khuyến mãi cho trường đoản cú thân cùng chotha nhânngaycuộc đờinày.
Nếu bọn họ học học thuyết của Ngài nhưng không hiểu rõ đời sống của Ngài, thì sự học hỏi và giao lưu của bọn họ còn phiến diện, thiếu hụt sót. Ðời Ngài chính là những biểu hiện giáo lý của Ngài. Ngài nói cùng Ngài thực hành thực tế ngay số đông lời Ngài vẫn nói. Ðời Ngài là một trong những bằng triệu chứng hiển nhiên để fan đời nhận thấy rằng lý thuyết của Ngài hoàn toàn có thể thực hiện tại được, chứ chưa phải là những lời nói suông, các không tưởng, những lâu đài xây dựng trên mây, trên khói.Vậy cho nên khi chúng ta học hỏi đời Ngài, chúng ta không nên tất cả cái ý niệm học cho thấy để vừa lòng tính hiếu kỳ, mà chúng ta cần cần tìm hiểu ý nghĩa thâm túy của đời sống ấy nhằm đem áp dụng cho đời sống của bọn chúng ta.Làm được như vậy mới khỏi phụ ý nguyện to đùng của đức phật khi lễ giáng sinh xuống cõi Ta Bà này cùng đã cam chịu bao nỗi đau khổ, gian lao vào kiếp sống như mọi cá nhân chúng ta.1.Bồ Tát Hộ Minh trên cung trời Đâu Suất được chư thiên thỉnh tái cố gắng để cứu giúp vớt bọn chúng sanh ở cõi Ta Bà.
2.Hoàng Hậu Ma da nằm mộng thấy voi trắng sáu ngà từ bỏ trên hư không xuống, đem ngà khai hông hữu của bà cơ mà chun vào.
3.Thái tử Đản sinh vào ngày trăng tròn mon vesak trước Tây định kỳ 624 năm, tại sân vườn Lâm-tỳ-ni phương pháp thành Ca-tỳ-la-vệ 15 cây số. Ngài đi 7 bước nở 7 đóa hoa sen, một tay chỉ trời một tay chỉ đất nói rằng:" Thiên thượng thiên hạ, Duy bửa độc tôn". Sau khi sinh ngài được bảy ngày thì cung phi Ma domain authority qua đời. Thái tử được giao cho tất cả những người dì là Ma Ha bố Xà Bà Đề nuôi dưỡng.
4.Vua Tịnh Phạn mời những vị tiên tri đến xem tướng mạo Thái tử trong lễ đặt tên.
5.Tiên A bốn Đà xem tướng cho Thái Tử,tiên đoán rằng: hoàng thái tử vì bao gồm 32 tướng giỏi xuất hiện, bắt buộc sẽ thay đổi một vị Thánh. Tuy nhiên vua Tịnh Phạn lại chỉ mong con mình làm một vị vua nhằm nối dõi tông đường mà lại thôi. Vị thế, Tịnh Phạn Vương mong đổi số mệnh nhỏ mình, nên được đặt tên cho Thái tử là tất Ðạt Ða *(Siddartha) theo tiếng Phạn, nghĩa là: "Kẻ sẽ lưu lại chức vị cơ mà mình đề xuất giữ". Chức vị nhưng mà Tịnh Phạn Vương ước ao ám chỉ đây tức là ngôi Vua. Ngài ngạc nhiên rằng bao gồm thật chức vị của Ngài là chức vị Phật.
6.Thái tử tất Đạt Đa dự lễ hạ điền.Ngài thấy người nông dân nắm roi đánh bé trâu sẽ nặng nhọc kéo cày phía trước. Lưỡi cày xới tung đất lên kéo theo những con trùng, gồm con bị nắng và nóng thiêu đốt, có con bi lưỡi cày thái thành nhiều đoạn vẫn quằn quại. Lại có những bé chim nhỏ dại bay xuống gấp lấy những bé trùng đó, rồi lại sở hữu những bé chim bự đuổi bắt những bé chim nhỏ. Ngài cảm thấy bi tráng phiền với gần như điều tôi vừa trông thấy, bắt buộc đã ra một cội cây to nhằm thiền định.
7.Thái tử tưng năm mỗi lớn, thì diện mạo càng thêm khôi ngôi, kỹ năng càng phân phát lộ cấp bội. Ngài gồm một sức mạnh hơn người, một trí sáng ý xuất chúng.
8.Sau lúc giành thắng lợi trong cuộc thi tuyển lựa chọn phò mã. Ngài vẫn kết hôn với công chúa domain authority Du Đà La thời gian ngài được 16 tuổi.
9.Thái tử được vua phụ vương yêu quý, sống trong cuộc sống đời thường sung túc đầy đủ cung vang điện ngọc, lũ ca múa hát, vợ đẹp nhỏ ngoan. Tuy vậy vẫn cảm xúc lòng nặng trĩu trong nỗi băn khoăn thắc mắc.
10.Một ngày khi đi bộ bốn cửa thành, ngài đã thấy 4 hình hình ảnh đó là : một người già yếu, một fan bệnh tật, một xác chết và một vị tu sĩ. Ngài nhận biết một điều là con tín đồ ta được sinh ra rồi già đi, rồi có khả năng sẽ bị bệnh tật và sau cùng sẽ chết mặc dù người đó bao gồm là ai đi chăng nữa. Ngài trân quý hình hình ảnh siêu thoát của vị tu sĩ.
11.Ngài nhìn thấy những cung nàng say sưa, thân thể lõa lồ, ở ngổn ngang trong chống sau cuộc tiệc linh đình khiến ngài cảm thấy sự ô uế của con người.
12.Một đêm khuya thừa dịp quân quân nhân canh gác và bà xã mỹ chị em say ngủ sau một tiệc linh đình, hoàng thái tử lén trổi dậy nhìn vk con lần cuối để chuẩn bị rời đi khỏi thành Ca-tỳ-la-vệ.
13.Ngài gọi tín đồ giữ con ngữa Xa Nặc dậy,cưỡi chiến mã Kiền Trắc, rồi nhị thầy trò trốn thoát ra khỏi thành. Thời điểm bấy giờ nhằm mục đích đêm mồng tám mon hai, và Ngài được 19 tuổi.
14.Khi đến kè sông Anoma, ngài đã giảm tóc, trao lại ngựa, cởi bỏ tất cả trang sức quần áo đưa đến Xa Nặc với kêu Xa mặc trở về.
15.Sau khi đã thọ giáo không còn với 2 vị thấy trước tiên là Alara Kalama cùng Uddaka Ramaputta ngài đã đi đến một khu rừng để tu xay xác khổ hạnh cùng với 5 đồng đội Kiều trằn Như. Sau 6 năm tu ép xác, thân thể ngài càng suy nhược, yếu hèn ớt tưởng chừng sắp tới chết. Đến lúc ngài nghe được tiếng bầy của đấng Phạm Thiên Indra, ngài tác động đến các loại dây bầy không quá căng cũng không thật chùng nên ngài đã phát hiện tại ra con phố trung dung – Trung Đạo. Ngài đã ăn uống uống bình thường trở lại. Điều này khiến cho 5 bạn bè Kiều nai lưng Như bế tắc và đã vứt ngải để ra đi kiếm nơi khác liên tiếp ép xác tu hành.
16.Ngài lâu nhận bát cháo sữa của chị em Su Dà Ta.
17.Sau lúc thọ thực xong, Ngài đã đặt chiếc bát xuống mẫu sông Ni Liên và thệ nguyện sẽ giành được giác ngộ rốt ráo. Chiếc chén đã trôi ngược theo chiếc nước. Tiếp nối ngài vẫn băng qua dòng nước và được anh dân cày cúng dường bó cỏ Kusa (một một số loại cỏ thơm), Ngài bèn cần sử dụng bó cỏ có tác dụng gối lót tọa thiền, rồi đến ngồi dưới nơi bắt đầu cây người yêu Đề nhưng phát nguyện:" giả dụ ta không thành đạo thì cho dù thịt nát xương tan, ta cũng quyết k vùng lên khỏi khu vực này".
18.Khi Ngài vẫn ngồi thiền thì bất chợt tất cả một cơn mưa trái mùa rất lớn. Thần rắn Naga liền bò thoát ra khỏi hang, quấn mình quanh chổ ngồi của ngài 7 vòng nhằm nâng ngài lên và sử dụng đầu của chính mình để đậy mưa mang lại Ngài.
19.Ngài vẫn ngồi tiệm tưởng những duyên khởi, thấy được được các kiếp trước của mình, của chúng sanh, sự có mặt và tiêu diệt của ráng giới, của khá nhiều thế giới.
20.Ðức ưng ý Ca vẫn ngồi nhập định 49 ngày đêm dưới gốc bồ Ðề. Trong 49 hồi trước Ngài đã hành động với bọn giặc phiền não sinh hoạt nội trọng tâm như tham, sân, si, nghi, mạn...và đánh nhau với giặc Thiên Ma vì chưng Ma Vương tía Tuần chỉ huy.
21.Trong đêm thứ 49, vào canh hai, Ngài bệnh được trái "Túc Mệnh Minh", (thấy rõ được tất cả quá khứ của chính mình trong tam giới). Ðến nữa đêm, Ngài bệnh được trái "Thiên Nhãn Minh" (thấy được tất cả bản thể của dải ngân hà vànguyên nhân kết cấu của nó). Ðến canh tư, Ngài chứng được "Lậu Tận Minh" (rõ biết nguồn gốc của đau đớn và cách thức dứt trừ buồn bã để được giải ra khỏi sanh tử luân hồi).Từ ngày ấy, Ngài được Ðạo vô thượng, thành bậc "Chính Ðẳng bao gồm Giác", hiệu là Phật mê thích Ca Mâu Ni. Ngày thành đạo của Ngài tính theo Âm lịch là ngày mồng 8 tháng 12, vào tầm khoảng sao mai mọc. Khi ấy Ngài được 30 tuổi.
