Tài Liệu Về Lịch Sử Thiên Chúa Giáo (Ki Tô Giáo, Công Giáo), Lịch Sử Hình Thành Đạo Thiên Chúa

Công giáo ra đời vào vắt kỷ sản phẩm I SCN trên vùng Palestin. Chúa Giêsu, tín đồ sáng lập ra đạo gia tô là fan thuộc dân tộc bản địa Do Thái. Theo truyền thuyết, cha nuôi của Chúa Giêsu tên là Giuse, mẹ là bà Ma-ri-a, có thai Chúa Giêsu một bí quyết mầu nhiệm. Chúa Giêssu sinh năm trước tiên SCN, năm 30 tuổi Chúa Giêsu bắt đầu truyền đạo. Trong quy trình truyền giáo, Chúa Giêsu luôn luôn bị những người Do Thái đả kích, phê phán cùng ghen ghét; bị nhà cụ quyền đương thời ngăn cấm cùng kết tội mưu làm phản La Mã, tử hình bằng phương pháp đóng đinh trên giá bán chữ thập. Chúa Giêsu mất khi 33 tuổi.

Bạn đang xem: Lịch sử thiên chúa giáo

Công giáo tin Chúa Giêsu xuống thế gian làm người, rao giảng Tin Mừng, chữa trị lành mọi bệnh dịch tật, trừ quỉ và cuối cùng chết bên trên thập giá để hoàn tất công cuộc cứu chuộc tội lỗi của loại người.

I. Bao gồm về Công giáo

1. Đấng cúng phụng

Công Giáo tôn thờ Thiên Chúa cha Ngôi gồm Chúa Cha, Chúa bé và Chúa Thánh Thần. Mặc dù là cha ngôi vị riêng rẽ biệt, nhưng lại cùng một Thiên Chúa độc nhất vô nhị đồng bạn dạng thể với uy quyền trong nhiệm mầu Chúa cha Ngôi (Tam vị duy nhất thể).

2. Giáo lý Công giáo

Giáo lý công giáo thể hiện tập trung trong ghê Thánh (Cựu cầu và Tân ước). Khối hệ thống giáo lý này được hình thành, bổ sung trong nhiều thế kỷ.

Cựu mong là bộ dã sử và cũng chính là kinh thánh của đạo vị Thái, có 46 quyển, chia thành 3 loại: Sách kế hoạch sử; Sách văn thơ; Sách tiên tri. Nội dung của tởm Cựu mong là nói về sự tạo dựng vũ trụ và con tín đồ của Chúa trời; về sự việc tích dân vày Thái, hình thức pháp, phong tục tập cửa hàng và truyền thống lịch sử văn hoá của vì chưng Thái; Về những Vua cùng dân vì chưng Thái từ khi lập quốc mang lại tan rã.

Kinh Tân ước có 27 quyển, ngôn từ kể về cuộc đời, sự nghiệp, phần đông lời răn dạy, chỉ bảo về đạo lý của Chúa Giêsu và các Thánh Tông đồ đối với con người. Khiếp Tân ước chia làm 4 loại: Sách tin vui (hay còn gọi là Phúc âm); Sách Công vụ; Sách Thánh Thư với Sách Khải huyền được lưu lại bởi những tác mang là Lu-ca, Mác-cô, Ma-thê-ô cùng Gioan.

Hiện nay kinh Thánh được dịch ra khoảng tầm 750 ngôn ngữ khác nhau và là cuốn sách được xuất phiên bản với số lượng nhiều duy nhất trên trái đất (khoảng ngay sát một tỷ bản). Ko kể ra, đạo gia tô còn một trong những văn phiên bản khác như những án văn của Giáo hoàng, nghị quyết của các Công đồng, về nguyên tắc có giá trị như giáo lý. Vào sinh hoạt, từ khiếp Cựu ước và Tân ước, Công giáo biên soạn thành hai một số loại kinh: ghê nguyện và Kinh bổn để mọi tín đồ ước nguyện.

Trong học thuyết của đạo Công giáo có 5 tín điều cơ bản sau: Thiên chúa cùng sự sáng sủa tạo quả đât của Thiên Chúa; Con tín đồ và sự sa bổ của nhỏ người; Chúa Giê-su và việc làm cứu chuộc; Chúa Giê-su quay trở về và sự phán xét cuối cùng; Thiên mặt đường và địa ngục, thiên thần và ma quỷ.

3. Cách thức lệ, lễ nghi

4. Một số nội dung hầu hết về pháp luật lệ, lễ nghi

- Mười điều răn của Thiên Chúa(được Thiên Chúa ban mang đến Maisen tổ phụ của dân vì Thái và được xung khắc vào bia đá để triển khai luật pháp cai trị dân do Thái): 1. Buộc phải thờ kính Thiên Chúa trên hết gần như sự; 2. Ko được mang danh Thiên Chúa để làm những vấn đề tầm thường; 3. Giành ngày nhà nhật để thờ phụng Thiên Chúa; 4. Thảo kính phụ thân mẹ; 5. Không được làm thịt người; 6. Ko được tà dâm; 7. Ko được gian tham mang của fan khác; 8. Không được làm chứng dối, đậy dấu sự gian dối; 9. Ko được ham mong vợ (hoặc chồng) bạn khác; 10. Không được ham hy vọng của cải trái lẽ.

- Sáu điều răn của Giáo hội:1. Xem lễ ngày nhà nhật với các đợt nghỉ lễ buộc; 2. Kiêng câu hỏi xác ngày chủ nhật; 3. Xưng tội mỗi năm một lần; 4. Chịu đựng lễ mùa phục sinh; 5. Giữ chay phần đa ngày quy định; 6. Kiêng nạp năng lượng thịt phần nhiều ngày quy định.

- Bảy phép bí tích:Một nghi lễ của Công giáo, từ đó ơn Chúa vẫn được đem về cho các tín đồ.Trong các nghi lễ, phép bí tích là quan trọng đặc biệt nhất, biểu thị mối quan liêu hệ tiếp xúc giữa con người với Chúa. Tất cả 7 túng bấn tích: 1. Túng bấn tích cọ tội; 2. Bí tích thêm sức: nhằm củng cụ đức tin kính Chúa; 3. Túng thiếu tích thánh thể hay còn gọi là phép mình Thánh Chúa, gồm bánh (làm bởi bột mì) và rượu (làm bằng rượu nho) tượng trưng cho khách hàng và ngày tiết Chúa Giê-su. Tín đồ sau thời điểm xưng tội và được giải tội thì được chịu đựng phép bản thân Thánh; 4. Túng thiếu tích giải tội: dành cho người sám ân hận tội lỗi; 5. Túng tích truyền chức thánh: chỉ dành riêng cho giám mục với linh mục đã làm được tuyển lựa chọn để họ tất cả quyền tế lễ chăn dắt dân chúa; 6. Bí tích hôn phối: là túng bấn tích phối kết hợp hai tín hữu 1 nam, 1 phái nữ thành vợ ông chồng trước phương diện Chúa; 7. Túng tích xức dầu căn bệnh nhân: là túng tích nâng đỡ bệnh nhân về phần hồn và phần xác, giúp tín đồ chịu đựng đau khổ, dọn bản thân trước chiếc chết.

5. Những đợt nghỉ lễ của đạo Công giáo

Lịch thiên chúa giáo tính theo dương lịch với trong một năm có nhiều ngày lễ không giống nhau:

-Lễ trọng (lễ buộc)có 6 ngày vào năm rõ ràng là:

1. Lễ Nô-el (giáng sinh) ngày 25/12.

2. Lễ phục sinh (Chúa sống lại) vào trong 1 ngày của tháng tư (từ 21/3 - 25/4).

3. Lễ Chúa Giê-su lên trời, sau lễ phục sinh 40 ngày.

4. Lễ Chúa Thánh thần thiện xuống, sau lễ Chúa Giê-su lên trời 10 ngày.

5. Lễ Đức bà Ma-ri-a hồn và xác lên trời, ngày 15/8.

6. Lễ những Thánh, ngày 1/11.

-Lễ Thông thường. Đây là những ngày lễ mà Giáo hội ko buộc, nhưng tín vật vẫn tích cực và lành mạnh tham gia để được hưởng các ơn phúc. Dường như trong số các lễ thông thường còn tồn tại các lễ theo mon hoặc theo mùa với khá nhiều chủ đích khác nhau.

6. Tổ chức cơ cấu tổ chức

Về cơ cấu tổ chức tầm thường Giáo hội công giáo được tổ chức theo 3 cấp hành bao gồm chính thức, gồm: Giáo triều Rô-ma, Giáo phận, Giáo xứ. Có một cơ cấu tổ chức tổ chức chặt chẽ, thống nhất, dài lâu và ổn định.

- Giáo triều Rô-ma: là cơ quan điều hành quản lý trung ương của tand thánh
Va-ti-căn và Giáo hội Công giáo, gồm: phủ Quốc Vụ Khanh, sệt trách những quá trình thường vụ của Giáo Hội cùng phụ trách liên lạc những quốc gia; 09 Bộ của tand thánh, chịu trách nhiệm về hầu hết lãnh vực cố định của đời sống Giáo Hội; 12 Hội Đồng Tòa Thánh, là những thành phần chuyên nghiên cứu và phân tích và kiếm tìm kiếm một trong những lãnh vực quan liêu trọng, 3 Văn Phòng, giúp điều hành các bước của Tòa Thánh và cai quản tài chính, 3 Tòa Án, để giải quyết và xử lý các công việc liên quan đến Xá giải, Ấn tín Tông tòa và Hôn phối.

Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, thành Vatican

- Giáo phận:Nhiều Giáo xứ thích hợp lại thành một Giáo phận. Giáo phận là cung cấp hành chính chính thức của Giáo hội trực ở trong Toà Thánh Vatican về số đông phương diện; việc thành lập, bãi bỏ, biến đổi một Giáo hội địa phương vị Giáo hoàng quyết định. Làm chủ Giáo phận là một Giám mục, theo Giáo luật Giám mục có toàn bộ quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp vào phạm vi tôn giáo.

- Giáo xứ:Giáo xứ là đơn vị sau cùng có tư giải pháp pháp nhân của Giáo hội. Đứng đầu giáo xứ là một Linh mục thiết yếu xứ do Giám mục giáo phận bổ nhiệm và bên dưới quyền Giám mục giáo phận. Trong đk thiếu Linh mục thì rất có thể một Linh mục quản lý nhiều giáo xứ; một giáo xứ gồm thể có nhiều giáo họ, vào trường hợp có tương đối nhiều linh mục thì một linh mục rất có thể coi sóc một hoặc nhiều giáo họ. Quanh đó ra, còn có các cấp trung gian mang tính liên hiệp gồm: Giáo tỉnh, Giáo hạt.

7. Phẩm đơn chiếc của Giáo hội

Hàng giáo sỹ trong đạo gia tô được ra đời theo level rõ ràng, có ba chức thánh như:Giám mục,Linh mụcvàPhó tế. Quanh đó ra, còn có các tước đoạt vị khác như Hồng y, Tổng Giám mục, Đức ông.

- Giáo hoàng:Giáo hoàng có rất nhiều danh xưng như Giáo chủ, Đức Thánh Cha, bạn kế vị Thánh Phê-rô, là đại diện Chúa Giê-su vị trí trần thế, vị chủ chăn về tối cao của tổng thể tín đồ Công giáo. Giáo hoàng tất cả quyền về tối thượng, toàn diện và trực tiếp so với Giáo hội tự Giáo triều Va-ti-căn cho Giáo hội địa phương cơ sở.

-Hồng y và Hồng y đoàn:Hồng ylà phẩm tước, xếp ngay sau Giáo hoàng. Các hồng y trên quả đât hợp thành Hồng y đoàn có trọng trách bầu Giáo hoàng và giúp Giáo hoàng thống trị giáo hội (các Hồng y trên 80 tuổi không được thai Giáo hoàng).

- Tổng Giám mục: Là Giám mục đứng đầu các Tổng giáo phận.

- Giám mục:Là những người dân được trao cho việc coi sóc một giáo phận, gồm toàn quyền về khía cạnh tôn giáo trong giáo phận đó, gọi là Giám mục thiết yếu toà; vào một giáo phận rất có thể có Giám mục phó hoặc Giám mục cung ứng giúp câu hỏi cho Giám mục chủ yếu toà.

- Linh mục: Có linh mục triều là bạn coi sóc mục vụ ở các giáo xứ hoặc thao tác làm việc tại Tòa giám mục và linh mục dòng hoạt động trong những dòng tu.

- Phó tế:Có phó tế trong thời điểm tạm thời và phó tế vĩnh viễn. Phó tế trong thời điểm tạm thời là số đông người hướng tới chức linh mục (tức những người đã học kết thúc chương trình đào tạo và giảng dạy tại các đại chủng viện ngóng được tấn phong có tác dụng linh mục), cùng phó tế lâu dài là những người dân không hướng tới chức linh mục. Phó tế vĩnh viễn rất có thể là những người dân đã có gia đình, nhưng sau khi thụ phong nếu ngượi vk qua đời ko được lập gia đình nữa.

Hàng giáo phẩm của đạo thiên chúa giáo nói thông thường rất quan liêu trọng, là những người dân được đại diện thay mặt Chúa để quản lý điều hành các buổi giao lưu của Giáo hội; là phụ thân thiêng liêng, phụ thân tinh thần không thể không có trong các sinh hoạt tôn giáo hàng ngày của tín đồ Công giáo.

II. Công giáo ở Việt Nam

1. Quá trình truyền giáo và phát triển

Quá trình truyền bá thiên chúa giáo vào Việt Nam bắt đầu từ những thập kỷ đầu của núm kỷ XVI (1533), song thực tế phải đầu vào đầu thế kỷ XVII, hoạt động truyền bá new được tổ chức triển khai một cách gồm quy mô và đạt hiệu quả. Rất có thể phân chia quá trình truyền giáo và cách tân và phát triển đạo vào nước ta qua 4 quá trình chủ yếu: quy trình hình thành từ trên đầu thế kỷ XVI cho năm 1884; quy trình tiến độ từ 1885-1945 (Giai đoạn thực dân Pháp đô hộ mang đến khi ra đời nước vn Dân nhà Cộng hòa); tiến trình thứ bố từ 1945-1975 (Giai đoạn kháng chiến chống thực dân Pháp cùng đế quốc Mỹ); quy trình thứ tư từ năm 1975 tới lúc này (Giai đoạn sau ngày thống nhất khu đất nước, toàn quốc tiến hành việc làm xây dựng, phạt triển đất nước theo lý thuyết chủ nghĩa làng mạc hội).

Vương cung thánh mặt đường Đức bà bầu La Vang (Giáo phận Huế), tỉnh giấc Quảng Trị

Công giáo truyền vào Việt Nam, có tương đối nhiều đóng góp lành mạnh và tích cực cho văn hóa, thôn hội của đất nước. Tuy nhiên, trong quá trình kháng chiến kháng thực dân Pháp cùng đế quốc Mỹ xâm lược, một cỗ phận nhỏ tín đồ và chức sắc đạo thiên chúa bị những thế lực đế quốc lợi dụng, tác động đến quan lại hệ đơn vị nước cùng Giáo hội.

Sau năm 1975 quốc gia hai miền nam - Bắc bỏ túi một mối, Giáo hội nhì miền có rất nhiều điều kiện dễ dàng để thực hiện thống nhất. Năm 1980, Hội đồng Giám mục nước ta tổ chức Đại hội lần trang bị nhất, ra Thư Chung lịch sử hào hùng với con đường hướng vận động “Sống Phúc âm giữa lòng dân tộc để ship hàng hạnh phúc của đồng bào”. Thư tầm thường 1980 của Hội đồng Giám mục vn thể hiện cảm xúc và trách nhiệm của bạn Công giáo với đất nước:Yêu Tổ quốc, yêu thương đồng bào đối với người công giáo không phần đa là tình cảm thoải mái và tự nhiên phải tất cả mà còn là yên cầu của Phúc âm.Thư bình thường năm 1980 cũng định ra trách nhiệm xây dựng một nếp sinh sống đạo mới và một lối diễn tả đức tin phù hợp với truyền thống lịch sử văn hoá dân tộc.

Công giáo việt nam có hơn 3.000 giáo xứ; tính đến đầu xuân năm mới 2021 gồm 46 Giám mục, ngay gần 6000 linh mục; khoảng tầm 200 dòng tu, tu hội, tu đoàn với hơn 31.000 nam người vợ tu sĩ, bên trên 7 triệu tín đồ.

2. Tổ chức cơ cấu tổ chức

2.1.Hội đồng Giám mục việt nam là một tổ chức gồm tất cả các giám mục hiện hành phận sự mục vụ ở những giáo phận tại Việt Nam. Tổ chức cơ cấu tổ chức của
Hội đồng Giám mục nước ta gồm Ban thường xuyên vụ (không mức sử dụng số lượng), với những chức danh: chủ tịch, một hoặc các Phó nhà tịch, Tổng thư ký, một hoặc nhiều Phó Tổng thư cam kết (Phó Tổng thư ký hoàn toàn có thể là một linh mục). Tất cả 17 Ủy ban do những giám mục phụ trách như: Uỷ ban Giám mục về Giáo Lý, về Phụng tự, về Thánh nhạc và thẩm mỹ Thánh, về Giáo sĩ và chủng sinh, về Tu sĩ, về Giáo dân, về khiếp thánh, về Văn hoá, về phúc đáp hoá… Nhiệm kỳ của Hội đồng Giám mục là 3 năm. Từ ngày thành lập đến nay Hội đồng Giám mục vn đã qua 14 nhiệm kỳ. Hiện thời đang là nhiệm kỳ 14 (2019-2022), với 17 Ủy ban, 46 giáo mục, 2 Hồng y.

2.2.Công giáo vn hiện gồm 03 Giáo tỉnh với 27 giáo phận:Giáo tỉnh tp. Hà nội có 11 giáo phận: Hà Nội, Hải Phòng, lạng Sơn, Bắc Ninh, Hưng Hoá, Bùi Chu, phạt Diệm, Thái Bình, Thanh Hoá, Vinh với Hà Tĩnh.Giáo tỉnh Huế bao gồm 6 giáo phận: Huế, Đà Nẵng, Qui Nhơn, Nha Trang, Kon
Tum và Buôn Mê Thuột. Giáo tỉnh sài thành có 10 giáo phận: Tổng giáo phận tp Hồ Chí Minh, giáo phận Vĩnh Long, nên Thơ, Mỹ Tho, Đà Lạt, Long Xuyên, Phú Cường, Xuân Lộc, Phan Thiết cùng Bà Rịa.

Bên cạnh tổ chức mang tính chất hành chủ yếu điều hành buổi giao lưu của Giáo hội như giáo phận, giáo xứ, Công giáo còn có hệ thống những dòng tu. Ở việt nam hiện có không ít dòng tu của Công giáo, theo thống kê năm 2018 của Ủy ban Tu sĩ, Hội đồng Giám mục vn có 285 mẫu tu, trong đó hiện gồm 76 loại tu sẽ được ban ngành nhà nước tất cả thẩm quyền cấp đk hoạt động, chấp thuận thành lập.

2.3.Công giáo việt nam hiện có 11 cơ sở đào tạo và giảng dạy gồm: học viện chuyên nghành Công giáo Việt Nam; Đại Chủng viện Thánh Giuse Hà Nội; Đại Chủng viện Đức bà mẹ Vô lây nhiễm Bùi Chu (Nam Định); Đại Chủng viện Thánh Tâm thái bình (Thái Bình); Đại Chủng viện Vinh Thanh (Nghệ An); Đại Chủng viện Huế (Thừa Thiên Huế); Đại Chủng viện Sao biển lớn – Nha Trang (Khánh Hòa); Đại Chủng viện thánh Giuse tp Hồ Chí Minh; Đại Chủng viện thánh Giuse Xuân Lộc (Đồng Nai); cơ sở II Đại Chủng viện
Thánh Giuse Xuân Lộc tại Đà Lạt (Lâm Đồng); Đại Chủng viện Thánh Quý (Cần Thơ).

III. Bao gồm đạo đạo thiên chúa trên địa bàn tỉnh phái mạnh Định

Nam Định được biết đến là chỗ mà đạo Công giáo cách tân và phát triển mạnh mẽ bậc nhất cả nước. Theo sử sách, nam giới Định là nơi gồm giáo sĩ Công giáo mang đến truyền đạo đầu tiên ở khu vực miền bắc Việt phái mạnh (vào năm1533đã bao hàm nhà truyền giáo trước tiên tới Việt Nam, và phần đông địa danh trước tiên các công ty truyền giáo bước đến là : Trà đồng chí (khu vực Phú Nhai ngày nay), Quần Anh (nay là Quần Phương), cùng Ninh Cường đa số là đông đảo miền khu đất thuộc giáo phận Bùi Chu ở trên địa phận tỉnh phái nam Định). Đây không những là nơi trước tiên ở việt nam đạo đạo thiên chúa được truyền bá, nơi đây còn lừng danh làmảnh đất của không ít nhà thờvới kiến trúc Gothic thượng cổ đẹp, giữ giữ các giá trị văn hóa truyền thống cùng với số lượng tín thiết bị đông và nhiều ngày lễ hội lơn đặc biệt của Giáo hội trong năm. Đạo công giáo trên địa phận tỉnh bao hàm trọn vẹn giáo phận Bùi Chu và một trong những phần giáo phận Hà Nội. Giáo phận Bùi Chu thuộc địa bàn 6 huyện (Xuân Trường,Giao Thủy,Hải Hậu,Nghĩa Hưng,Trực Ninh,Nam Trực) và một phầnthành phố nam Ðịnh (có Giáo xứ Phong Lộc cùng giáo xứ Khoái Đồng). 1 phần giáo phận hà thành thuộc địa bàn thành phố nam Định và các huyện Vụ Bản, Mỹ Lộc, Ý Yên.

Nhà thờ Phú Nhai (Giáo phận Bùi Chu)

Nhà thờ mập Nam Định (giáo phận Hà Nội)

Hiện nay, toàn tỉnh bao gồm 172 nhà thời thánh xứ, 492 nhà thờ họ; bao gồm 01 Giám mục, 250 Linh mục (trong đó: Giáo phận Bùi Chu: 01 Giám mục, 225 Linh mục; Giáo phận Hà Nội: 25 Linh mục); 473.051 giáo dân (trong đó: giáo phận Bùi Chu: 405.256; giáo phận Hà Nội: 67.795; chiếm phần gần 25% dân sinh toàn tỉnh); 6 cái tu được coi là dòng Đa minh, Mân Côi, Thăm Viếng, Trinh Vương, quí Thánh giá (thuộc Giáo phận Bùi Chu) và chiếc Mến Thánh giá bán (thuộc Giáo phận Hà Nội) với 35 cửa hàng dòng, bên trên 800 phụ nữ tu; có Toà Giám mục Bùi Chu với Đại chủng viện Đức người mẹ vô lan truyền Bùi Chu.

Nhà thờ Khoái Đồng (giáo phận Bùi Chu)

Nhìn chung trong số những năm qua chức sắc, tín vật dụng đạo thiên chúa giáo trên địa bàn tỉnh luôn phát huy, thực hiện tốt phương châm "tốt đời, đẹp đạo”, chấp hànhđường lối, công ty trương của Đảng, chính sách, pháp luật của phòng nước về các nghành nghề của đời sống xã hội nói chung về tín ngưỡng, tôn giáo nói riêng; thực hiện các hoạt động, ở tôn giáo tuân hành quy định của pháp luật, tích cực tham gia các chuyển động từ thiện, nhân đạo với các phong trào thi đua yêu nước vì địa phương phát động./.

Tài liệu Tham khảo: Bài
Khái quát về công giáo và công giáo ở việt nam (Ban Tôn giáo bao gồm Phủ)

Hiện nay bao gồm rất nhiều bài viết chia đang về các tôn giáo khác nhau, những nhất là đạo Phật, Cao Đài, Nho Giáo… nhưng lại lại hiếm thấy sự phân tách sẽ về hầu như tài liệu của Thiên Chúa giáo mặc dù tôn giáo này còn có số số người theo đông duy nhất trên cố gắng giới hiện nay với số liệu thống kê lại 2,1 tỷ người, xếp sau là Hồi giáo với 1,5 tỷ bạn (Theo thống kế năm 2016 của Major World Religions). Hôm nay City Tour Đà Nẵng phân tách sẽ bài bác này dựa vào cuốn sách “Đạo Cao Đài Và các Tôn Giáo không giống Trên cụ Giới” khuyết danh người sáng tác để các bạn cùng đọc. Hi vọng các các bạn sẽ hiểu rõ hơn về tôn giáo khét tiếng này.

Gia đình thánh gia: Thánh giuse – người mẹ Maria – Chúa Giêsu

 Tổng quát lác về lịch sử dân tộc Thiên Chúa Giáo:

Thiên Chúa là Đức Chúa Trời, có nghĩa là Đấng làm vua cõi Trời, Đấng đã chế tác dựng ra CKVT và vạn vật, nhưng Đạo Cao Đài hotline là Đức Chí Tôn Ngọc chúa thượng Đế. Thiên Chúa Giáo là đạo bái Đức Chúa Trời.

Thiên Chúa Giáo do Đức Chúa Jésus Christ xuất hiện tại nước vì chưng Thái phương pháp nay sát 2000 năm, nên nói một cách khác là đạo Gia-tô (Da-tô) xuất xắc đạo Ki-tô, đạo Cơ-đốc, cũng thường được call là thiên chúa giáo hay Thiên Chúa giáo. (Chữ Jésus phiên âm là : Giê-su, tuyệt Gia-tô (Da-tô); chữ Christ phiên âm là Ki-tô giỏi Cơ-đốc). Khi đạo gia tô bị phân chia ra làm những Giáo hội thì tín đồ ta dùng từ ngữ đạo thiên chúa để chỉ Giáo hội La-Mã (Roma), rành mạch với những Giáo hội khác. Công giáo (Catholicisme) là tự ngữ có bắt đầu Hy Lạp : Katholicos, có nghĩa là Phổ quát tháo (Universel), để chỉ rằng Thiên Chúa giáo là một trong tôn giáo đa dạng cho toàn bộ mọi người, gần như dân tộc.

Lúc đầu, Công giáo là một trong tính từ bỏ để có một đức tính của Thiên Chúa giáo là đạo phổ quát. Trong kinh Tin Kính được biên soạn thảo ở cùng Đồng Nicéa I (năm 351) mà ngày này Giáo hội chủ yếu Thống cũng như Giáo hội Công giáo phần lớn tuyên xưng : “Tôi tin Giáo hội duy nhứt, Thánh thiện, thiên chúa giáo và tông truyền.”

Thiên Chúa giáo là tôn giáo cúng Đấng Thiên Chúa, có nghĩa là Đức Chúa Trời, là Đấng chế tác dựng, Đấng buổi tối Cao. Tín đồ Hồi giáo cũng cúng Đấng Alla là Đấng tạo dựng, Đấng về tối Cao. Vậy nếu gọi một thành phần của đạo Ki-tô là thiên chúa giáo (Giáo hội Công giáo) và bạn Công giáo thì cũng để chỉ nói rằng, công giáo là đạo của các người, cho hầu hết dân tộc, chứ không cần riêng gì cho một chủng tộc tuyệt một quốc gia nào, như Thần đạo là đạo của fan Nhựt, chứ đạo gia tô không hề tức là đạo Công như trường Công, hoặc là đạo được chính thức nhìn nhận và đánh giá như một Quốc đạo.” (Trích trong quyển Công giáo vn qua quy trình 50 năm : 1945 – 1995)

Tổng quát mắng về lịch sử hào hùng của Thiên Chúa giáo

Thiên Chúa giáo bởi Đức Chúa Jésus Christ lập ra trên xứ Galilée nước do Thái, bên dưới thời vua Hérode. Đức Chúa Jésus mở đầu giảng đạo vào thời điểm năm Ngài 30 tuổi. Ngài thâu dìm 12 môn đệ, giảng đạo được 3 năm, bị Thầy Cả giáo phẩm đạo vị Thái thương hiệu là Cai-phe, hợp tác ký kết với chánh quyền thời sẽ là quan Tổng Đốc Pilate bắt giữ cùng giết chết Đức Chúa Jésus bằng phương pháp đóng đinh tay và chân căng trên Thập từ bỏ giá.

Năm Đức Chúa Jésus noel được hiệ tượng làm năm mở đầu cho kỷ nguyên Tây định kỳ (Dương lịch).

Đạo Thiên Chúa hình thành dựa trên cơ sở ghê Thánh Cựu Ước của đạo vày Thái. Đạo Thiên Chúa không thay đổi phần lý thuyết cơ phiên bản và tín điều của đạo bởi vì Thái, nhìn nhận thêm những điều chép trong kinh Thánh Cựu Ước là đúng. Như thế, bạn có thể xem, Thiên Chúa giáo nối tiếp, chấn hưng và cải tiến và phát triển Do Thái giáo.

Thế kỷ sản phẩm 1, Thiên Chúa giáo bị nhà núm quyền không cho và sản phẩm lãnh đạo vị Thái giáo đố kỵ, yêu cầu Thiên Chúa giáo chỉ truyền đạo eo hẹp trong giới dân gian và giới bầy tớ nghèo khổ. Các sinh hoạt của Thiên Chúa giáo cần núp dưới bóng đạo vày Thái thì mới có thể được an ổn.

Khoảng năm 60, nhiều vị Thánh Tông thứ bị nhà nỗ lực quyền ngay cạnh hại, trong những số ấy có 2 vị : Phao-lô với Phê-rô (Pierre) bị giáp hại trên La Mã (Rome). Thánh Phê-rô bị làm thịt chết bằng cách đóng đinh trên Thập tự giá tuy vậy đầu bị quay ngược xuống đất.

Thế kỷ máy 2, Thiên Chúa giáo được nhiều người tin theo, huấn luyện và đào tạo được một số trong những Giáo sĩ chăm nghiệp, bắt đầu hình thành Giáo hội.

Thế kỷ sản phẩm 3, Thiên Chúa giáo cách tân và phát triển khá hơn, đa số người giàu và có gia thế tin theo đạo. Chánh quyền Đế quốc La Mã cũng bước đầu thay đổi thái độ, từ khu vực cấm đạo, đưa sang ủng hộ với tạo đk cho Thiên Chúa giáo phân phát triển, để ổn định trật tự buôn bản hội, với củng cố kỉnh Đế quyền. Triều đại vua Dioclétien (258-305) huỷ bỏ lệnh cấm đạo Thiên Chúa.

Năm 313, nhà vua Constantin (270-337) ra sắc chỉ nhìn nhận và đánh giá Thiên Chúa giáo là Quốc đạo của Đế quốc La Mã, trả lại những gia sản của Giáo hội đã bị tịch thu trước kia. Hoàng đế Constantin lại cho phát hành một thủ đô hà nội mới của Đế quốc La Mã tại tp Byzance của Thổ Nhĩ Kỳ, đổi tên là Constantinople (ngày ni là Istambul, một thành phố hải cảng to của Thổ Nhĩ Kỳ).

Và như thế, Thiên Chúa giáo gồm 2 trung tâm mập : một làm việc tại Roma (La Mã), một ngơi nghỉ Constantinople. Trụ sở của Giáo Hội và Giáo Hoàng đặt ở La Mã.

Đầu cầm cố kỷ trang bị 9, Giáo Hội Thiên Chúa giáo ủng hộ vua Charlemagne, nhà vua xứ Thổ Nhĩ Kỳ, kéo quân mang đến thành La Mã trừng trị đều kẻ chống đối Giáo hội. Giáo Hoàng Léon III phong vua Charlemagne làm hoàng đế của Đế quốc La Mã.

Tại Constantinople, các Giáo sĩ thành lập và hoạt động Giáo hội, gọi là Giáo hội Đông của Thiên Chúa giáo, và điện thoại tư vấn Giáo hội trên La Mã là Giáo hội Tây. Đứng đầu Giáo hội Tây là Giáo Hoàng La Mã, và cầm đầu Giáo hội Đông là Thượng Phụ Giáo chủ.

Thế kỷ thứ 11, năm 1054, sứ mang của Giáo hội La Mã đến để lên bàn thờ trên Thánh đường Santa Sophia ở Constantinople của Giáo hội Đông, một nhan sắc lịnh của Đức Giáo Hoàng, giảm đứt quan hệ nam nữ với Giáo hội Đông, cùng phạt vạ Thượng Phụ Giáo chủ.

Lúc đó, Thượng Phụ Giáo nhà là Mi-ca-e liền tập trung Giáo hội Đông, trả đủa lại, bằng phương pháp tuyên bố tuyệt giao cùng với Giáo hội La Mã cùng phạt vạ Giáo Hoàng.

Từ sự kiện nầy, Giáo hội Đông thành lập và hoạt động Chính Thống giáo (Orthodoxie), với ý nghĩa là đạo được chánh truyền chớ chưa hẳn là tịch tà như chỉ trích của Giáo Hoàng. (Xem phía sau : những Chi phái to của Thiên Chúa giáo).

Thế kỷ 12 với 13, bên dưới thời 2 vị Giáo Hoàng : Grégoire VII (1073-1085) và Innocent (1198-1216), quyền năng của Giáo hội La Mã siêu mạnh, khiến cho các vua chúa các nước nên tùng phục Giáo Hoàng. Giáo Hoàng tất cả quyền phong vương và ban vương miện cho những Hoàng đế.

Trong 2 chũm kỷ 12 và 13, Giáo hội La Mã vừa lòng lực với các Hoàng đế sinh hoạt Châu Âu, xuất hiện thêm 7 cuộc Thánh chiến, kéo dài 175 năm, từ năm 1096 đến năm 1270, tấn công với quân của Hồi giáo làm việc Thổ Nhĩ Kỳ, dẫu vậy không sở hữu lại thắng lợi nào, phải rút quân về. Số người chết trong 7 cuộc Thánh chiến ấy hết sức nhiều.

Cũng rong thời trung cổ nầy, vào năm 1184, Giáo Hoàng Licius ban dung nhan chỉ cho các Giám Mục được lập các Tòa án Tôn giáo trên Địa Phận để xét xử những người dân phạm tội hoài nghi phục theo Giáo hội. Các Tòa án nầy đang giết bị tiêu diệt rất mọi rợ và khôn cùng oan uổng biết bao nhiêu người không theo Giáo hội La Mã.

Vào rứa kỷ vật dụng 16, năm 1517, Ông Martin Luther bạn Đức, một Linh Mục của Giáo hội La Mã, ra mắt “95 Luận đeà” cải cách toàn bộ Thiên Chúa giáo, tại nhà thờ Wittenberg nước Đức, được nhiều người ủng hộ. Đó là khởi điểm để lộ diện đạo Tin Lành, khác biệt và phòng đối Giáo hội La Mã.

Đức Giáo Hoàng La Mã call đạo Tin Lành là Lạc giáo, và những người theo đạo Tin Lành là Thệ phản.

Thế kỷ 19 và vào đầu thế kỷ 20, Giáo hội La Mã phù hợp tác nghiêm ngặt với các cường quốc Âu Châu, rước Thiên Chúa giáo lan truyền đến các nước ở trong địa sinh sống Phi Châu, Á Châu, Mỹ Châu với Úc Châu. Vì đó, Thiên Chúa giáo có rất nhiều tín đồ gia dụng ở khắp chỗ trên nắm giới.

Theo thống kê lại của QUID năm 1995, tổng cộng tín thiết bị của Công giáo, bao gồm Thống giáo cùng đạo Tin Lành ở những Châu Lục như sau đây :

Tổ chức Giáo Hội của Thiên Chúa Giáo:

Hàng Giáo phẩm của Thiên Chúa giáo tất cả 5 cấp sau đây, tính từ bên trên xuống dưới :

1. Giáo Hoàng.

2. Hồng Y.

3. Tổng Giám Mục.

4. Giám Mục.

5. Linh Mục.

Phẩm thấp tuyệt nhất là Linh Mục, được đào tạo quan trọng trong những Chủng Viện cùng Đại Chủng Viện. Giám Mục được lâu phong vì chưng Sắc lịnh của Đức Giáo Hoàng. Linh Mục được thăng cấp dần dần lên Giám Mục, rồi lên Tổng Giám Mục, và Hồng Y.

Khi Đức Giáo Hoàng qui liễu, các vị Hồng Y bên trên toàn quả đât tập thích hợp lại thành Hồng Y Đoàn, để thai ra một vị Hồng Y xứng danh nhất vào chuyên dụng cho Giáo Hoàng, cùng Giáo Hoàng giữ lại mãi công tác nầy cho đến khi chết, bắt đầu được bầu vị không giống lên nối liền điều hành Giáo Hội.

Đạo phục của Linh Mục, Giám Mục, Tổng Giám Mục mọi là áo chùng đen dài cho tới chân. Đạo phục của Hồng Y là áo chùng color đỏ. Đạo phục của Giáo Hoàng thì toàn màu trắng.

Giáo hội Thiên Chúa giáo, về góc nhìn hữu hình, là một khối hệ thống tổ chức từ địa phương đến trung ương, từ cá thể đến tổng thể, tự tập thể bé dại đến bè cánh lớn. Trước không còn là người tín đồ, call là Giáo hữu, Ki-tô hữu, Giáo dân, là tín đồ đã thọ lãnh phép túng thiếu tích cọ tội của Giáo Hội để biến hóa Ki-tô hữu (Chrétiens).

Nhiều Giáo hữu có tác dụng thành Giáo Hội, tuyệt Họ Đạo (Chrétienté).

Nhiều Giáo Họ làm cho thành Giáo Xứ (Paroisse). Đứng đầu Giáo Xứ là một trong Linh Mục.

Nhiều Giáo Xứ làm thành Giáo hạt (District). Đứng đầu Giáo phân tử là Linh Mục phân tử Trưởng.

Nhiều Giáo Hạt làm cho thành Giáo Phận tuyệt Địa Phận (Diocèse). Đứng đầu Giáo Phận là một trong vị Giám Mục.

Nhiều Giáo Phận (Địa Phận) làm cho thành Tổng Giáo Phận (Archidiocèse) xuất xắc Giáo thức giấc (Province ecclésiastique). Đứng đầu Tổng Giáo Phận là một vị Tổng Giám Mục.

Nhiều Giáo Tỉnh có tác dụng thành Giáo Hội quốc gia (Église Nationale), mở đầu là Hội Đồng Giám Mục.

Nhiều Giáo Hội giang sơn làm thành Giáo Hội trả Vũ (Eglise Universelle), đứng đầu là Đức Giáo Hoàng.

Theo mức sử dụng Giáo hội, chỉ bao gồm Giáo Xứ, Giáo Phận cùng Giáo Hội trả Vũ là những cơ cấu tổ chức tổ chức gồm thực quyền :

– Linh Mục Chánh Xứ bao gồm quyền vào Giáo Xứ của mình, do Giám Mục ban.

– Giám Mục hiệp thông cùng với Đức Giáo Hoàng, gồm quyền vào Giáo Phận , bởi kế nghiệp của Thánh Tông Đồ.

– Đức Giáo Hoàng (thường gọi là Đức Thánh Cha, Le Saint Père) có quyền trên Giáo Hội hoàn Vũ, vày quyền của Thánh Tông Đồ Phê-rô, thay mặt Đức Chúa Jésus ban cho.

– Còn Linh Mục phân tử Trưởng trong Giáo Hạt, Tổng Giám Mục trong Giáo Tỉnh, tốt Hội Đồng Giám Mục, so với các Giám Mục trong một nước, chỉ gồm quyền điều hợp.

1) Giáo Xứ :

Giáo Xứ là đơn vị chức năng thấp nhứt có tư biện pháp pháp nhân của Giáo Hội, có một vị Linh Mục Chánh Xứ đứng đầu.

Xem thêm: Tuyển Dụng Nhân Viên Thu Mua, Việc Làm Nhân Viên Thu Mua Tại Hồ Chí Minh

Mỗi Giáo Xứ có thể được chia thành nhiều họ Đạo, tùy theo số tín đồ cư ngụ trong khu vực. Mỗi họ Đạo lập ra một ngôi nhà Nguyện. Từng Giáo Xứ tất cả một khu nhà ở Thờ.

Giáo Hội La Mã Trung Ương sệt biệt xem xét các Giáo Xứ, vày nó là nền tảng của Giáo Hội, và nơi đó diễn ra các sống tín ngưỡng của Giáo dân, cũng là nơi tất cả mối quan tiền hệ nghiêm ngặt giữa Giáo quyền cùng Giáo dân.

Linh Mục Chánh Xứ có nhiệm vụ :

– Làm các phép túng tích cho tín trang bị (trừ 2 phép túng thiếu Tích : Thêm Sức cùng Truyền Chức Thánh).

– Lập cùng lưu giữ những Sổ sách : Sổ rửa tội, Sổ Hôn phối, Sổ Tử, và các loại Sổ sách khác.

– Cử hành những nghi lễ tôn giáo tận nơi Thờ vào các ngày Chúa nhựt và các dịp nghỉ lễ khác.

– Cử sản phẩm Lễ An táng, Lễ Hôn phối cho những tín đồ vật trong Xứ.

Trợ hỗ trợ cho Linh Mục Chánh Xứ bao gồm : Linh Mục Phó Xứ, các vị Phó Tế.

Nhiều Giáo Xứ kế cận phối kết hợp thành một Giáo Hạt, có một Linh Mục hạt Trưởng cố kỉnh đầu.

Các Linh Mục Chánh Xứ, Phó Xứ, Linh Mục phân tử Trưởng đều vì Giám Mục Địa Phận bửa nhiệm.

Giáo Hạt, bọn họ Đạo không tồn tại tư cách pháp nhân đối với Giáo Hội.

2. Giáo Phận (Địa Phận) :

Nhiều Giáo Xứ (hoặc các Giáo Hạt, ví như có tổ chức triển khai cấp Giáo Hạt), phù hợp lại thành một Giáo Phận, tất cả một vị Giám Mục cố kỉnh đầu.

Giáo Phận là cấp cho hành chánh chánh thức của Giáo Hội, gồm tư phương pháp pháp nhân, nên được gọi là Giáo Hội Riêng, trực ở trong Tòa Thánh Vatican về đông đảo phương diện. Việc ra đời hay bãi bỏ đều vày Giáo Hội Trung Ương Tòa Thánh Vatican quyết định.

Theo Giáo Luật, quyền bính của Giám Mục rất rộng lớn, bao gồm quyền hành pháp, tứ pháp, lập pháp, về phương diện tôn giáo vào Giáo Phận trách nhiệm.

Cụ thể, Giám Mục tất cả quyền :

– thành lập các Giáo Xứ, Giáo Hạt, té nhiệm những Linh Mục hạt Trưởng, Linh Mục Chánh Xứ với Phó Xứ.

– liên tục kinh lý những Giáo Xứ vào Giáo Phận.

– report với Giáo Hoàng toàn bộ tình hình Đạo sự vào Giáo Phận hằng năm.

– vào hạn 5 năm, phải tất cả một lần mang lại La Mã nhằm yết kiến Đức Giáo Hoàng, viếng mộ của 2 Thánh Tông Đồ Phê-rô cùng Phao-lồ.

Linh Mục muốn được phong lên Giám Mục, Linh Mục phải có đủ 5 năm công nghiệp, tài năng đức thừa trội, cùng có tối thiểu 35 tuổi.

Việc phong chức Giám Mục bởi vì Tòa Thánh Vatican quyết định.

Trợ giúp Giám Mục gồm : Giám Mục Phó, Giám Mục Phụ Tá, Hội Đồng bốn Vấn, Hội Đồng Linh Mục.

Giám Mục làm việc tại Tòa Giám Mục.

3. Giáo tỉnh giấc :

Nhiều Giáo Phận vào một khu vực phối kết hợp thành Giáo Tỉnh, tất cả một vị Tổng Giám Mục đứng đầu.

Giáo Tỉnh là một đơn vị lớn có tư biện pháp pháp nhân vào Giáo Hội Thiên Chúa giáo.

Tổng Giám Mục có quyền :

– chăm sóc đức tin với kỷ nguyên tắc của Giáo Hội.

– gớm lý những Giáo Phận ở trong quyền.

– Đề cử chỉ định Giám Mục của Giáo Phận khi phục vụ nầy bị khuyết.

Nhiều Giáo tỉnh giấc trong một nước họp lại thành Giáo Hội Quốc gia. Đứng đầu Giáo hội non sông là Hội Đồng Giám Mục. Giáo hội non sông không bao gồm tư giải pháp pháp nhân của Giáo Hội, chỉ có quyền điều đúng theo các hoạt động trong tôn giáo mà thôi.

Hội Đồng Giám Mục của Giáo hội Quốc gia đàm đạo và đưa ra quyết định đường hướng hoạt động của Giáo hội vào một nước.

4. Giáo triều La Mã và Nhà nước Vatican :

AA. Xuất phát của Roma cùng Vatican :

Tất cả những người dân Công giáo, lúc để chân cho Roma (La Mã), đứng tại trung tâm vui chơi quảng trường Thánh Phê-rô phần nhiều ý thức rằng mình sẽ ở trên Trung tâm của Giáo Hội. Vatican (trong lòng tp Roma), trước hết là vị trí mà Thánh Phê-rô Tông thứ đã chịu đựng tử đạo, và cũng là vị trí Đức Giáo Hoàng, tín đồ lãnh học thuyết Hội Công giáo, sinh sống và có tác dụng việc. Nhưng vì sao là Roma ? tại sao là Vatican ?

a. Từ ngôi chiêu tập của Thánh Phê-rô :

Trong giai đoạn mở màn của Thiên Chúa giáo, vào thời điểm năm 49, vẫn có những người Thiên Chúa giáo sinh sống tại Roma.

Thánh Phao-lô chỉ cho đây vào khoảng thời gian 61 lúc bị nắm tù, hầu như bức thơ của Thánh Phao-lô gởi các tín hữu Roma đã có viết vào trong năm 57-58. Cũng trong tiến độ nầy, theo truyền thống, Thánh Phê-rô cho Roma, thủ đô của Đế quốc La Mã.

Đến năm 64, hoàng đế Néron ra lịnh bắt bớ cùng tàn sát fan Thiên Chúa giáo, và Thánh Phê-rô là trong những nạn nhân nổi tiếnng nhất.

Cuộc tử đạo của Thánh Phê-rô ra mắt tại một đấu trường lâu năm 300 mét, do nhà vua Roma xuất bản tại một nơi nằm trong lòng đồi Vatican, một trong các 8 ngọn đồi của Roma, ở mặt bờ nên của sông Tibre. Thánh Phê-rô tử đạo bên trên Thập tự giá, bị đóng góp đinh đầu trở ngược xuống đất.

Không thọ sau đó, Thánh Phao-lô cũng chịu thông thường số phận khi sẽ đi trên đường Ostie. Chỗ nầy thời nay đã mọc lên một ngôi Thánh mặt đường Thánh Phao-lô ngoại thành.

Được coi là cột trụ của Giáo Hội, chiêu tập của Thánh Phê-rô và Thánh Phao-lô lúc nào cũng được các tín hữu tôn kính, bên dưới hình thức âm thầm lặng lẽ trong số thời kỳ bách sợ hãi và công khai kể từ triều đại của nhà vua Constantin. Bao gồm vị vua nầy đã cho xây dựng vào tầm khoảng năm 326 với 350, ngôi Đền cúng đầu tiên, với vào núm kỷ sản phẩm 16-17, được sửa chữa thay thế bằng ngôi Đền vì Michei Ange vẽ kiểu, tồn tại đến ngày nay.

Nơi chịu tử đạo của vị đứng đầu các Thánh Tông đồ gia dụng ở bên dưới Bàn thờ chính, bởi đó, chỗ nầy được hotline là bàn thờ tổ tiên “Đức Tin” (Đức Tin vào Chúa Ki-tô).

b. Trường đoản cú Đức Chúa Jésus cho Phê-rô với Giáo Hoàng :

Ngay từ ban đầu của Thiên Chúa giáo, mộ Thánh Phê-rô đang trở buộc phải điểm qui chiếu đến Giáo Hội và cho người coi sóc Giáo Hội. Khoảng năm 180, Giám Mục Irénée, sống Lyon, liên kết những Giám Mục kế vị chỗ Tòa Thánh Rôma cùng với Thánh Phêrô và nhận định rằng Thánh Phêrô và những Giám Mục kế vị ngơi nghỉ Rôma gồm quyền trên toàn bộ Giáo Hội. Vày đó, chính tại Giáo Hội Rôma, các vấn đề Giáo lý với Kỷ luật liên quan đến những Giáo hội không giống được giải quyết.

Đến vào đầu thế kỷ thứ 3, người ta nhận định rằng quyền bính của những Giám Mục Rôma là do những lời của Đức Chúa Jésus nói cùng với Thánh Tông thiết bị Phêrô :”Ngươi là đá với trên đá nầy, Ta sẽ xây Giáo Hội của Ta.”

Nhưng trong khi các Giáo hội Đông phương xem Giám Mục Rôma như là những người đứng đầu theo tước đoạt vị với danh dự, thì trên Tây phương, vào thời Trung cổ, Giám Mục Rôma càng ngày càng có nhiều quyền lực tối cao đến độ trở nên tương tự với một ông vua giỏi vị quốc trưởng đứng đầu các nước của tòa án nhân dân Thánh (États pontificaux).

c. Từ các nước của tòa án nhân dân Thánh :

Trải qua những thế kỷ, các nước của tòa Thánh nầy được ra đời theo các biến cụ chánh trị với là các món quà của các Hoàng đế và những vua. Trong thời kỳ bách hại, những Giáo Hoàng ngụ cư trong thành Rôma, chưa có Tòa Thánh chánh thức.

Nhưng năm 313, hoàng đế Constantin tặng ngay cho Giáo Hoàng điện Latran với cho desgin nơi trại lính cũ một vương Cung Thánh Đường Thánh Jean de Latran, mà thời nay vẫn còn là một Nhà Thờ chính Tòa của Giáo Phận Rôma. Sau khi Đế quốc La Mã sụp đổ (476), quân nước ngoài xâm bạn Byzantin tranh chấp Rôma cùng với nước Ý. Vào thế kỷ vật dụng 8, bạn Lombard chiếm đóng khu vực miền bắc và khu vực miền trung nước nầy, một lần tiếp nữa lại rình rập đe dọa Rôma. Đức Giáo Hoàng mong cứu những vua nước Pháp.

Năm 754, Pépin le Bref tặng ngay Đức Giáo Hoàng các lãnh thổ cũ của fan Byzantin như Ravenue, Ancône, cùng lãnh địa Rôma. Đây là khởi điểm khai sinh các nước của tand Thánh, mà lịch sử hòa nhập với lịch sử vẻ vang của quyền Giáo Hoàng, cho đến năm 1870.

Năm 1870, coi như cục bộ các nước của tòa án nhân dân Thánh bị sáp nhập vào nước Italia, của cả thành Rôma.

d. Đến bên nước Vatican :

Kể từ thời điểm nầy, những Giáo Hoàng tự xem như là “tù nhân” tại điện Vatican, nơi các Ngài trú ngụ từ núm kỷ 14. đến nên trong tầm 600 năm, có một sự căng thẳng giữa quyền Giáo Hoàng cùng nhà nước Italia. Thỏa cầu Latran năm 1929 chấm dứt tình trạng trên bằng phương pháp thành lập công ty nước Vatican, bảo đảm an toàn cho Đức Giáo Hoàng cùng Tòa Thánh sự từ do quan trọng để thống trị Giáo Hội về mặt tinh thần.

BB. Nhà nước Vatican :

Vatican là một Nhà nước bao gồm lãnh thổ nhỏ dại (44 mẫu) độc lập và bao gồm chủ quyền, được quản lý điều hành bởi một Ủy Ban có 6 Hồng Y vì chưng Đức Giáo Hoàng té nhiệm.

Vatican tất cả một văn phòng Hộ tịch, một cơ chế Bảo hiểm làng mạc hội, một Bưu điện, một đơn vị ga, một cực kỳ thị, một kho lưu trữ bảo tàng viện, những thương mại & dịch vụ Kỹ thuật với Y tế, một Đài phạt thanh Truyền hình, một Tòa soạn cùng nhà in báo chí, . . .

Trật tự thông thường của thành Vatican được một đội điều hành và kiểm soát phụ trách; đơn chiếc tự tại quảng trường Thánh Phêrô được công an Italia đảm trách. Đội Vệ binh tín đồ Thụy sĩ ship hàng Đức Giáo Hoàng. Những thành viên của nhóm phải đơn độc (trừ những Sĩ quan cùng Hạ Sĩ quan) theo đạo Công giáo, dưới 25 tuổi và cao ít nhất là 1,75 mét.

Khuôn viên 44 mẫu mã được các bức tường bảo phủ chỉ là phần nổi của tảng băng mà lại thôi. Hiệp mong Latran dành cho Vatican khoảng tầm 20 gia sản và không cử động sản, được hưởng qui chế trị ngoại pháp quyền như : Rộng tuyệt nhất là năng lượng điện Castel Gandolpho, nơi Đức Giáo Hoàng hay nghỉ hè; Đền bái Thánh Calixte trong khu Transtevere cơ mà ở đó những Hội Đồng của tòa Thánh đều phải sở hữu Văn phòng.

Ngoài ra còn 440 mẫu đất ở bên bờ hồ Bracciano bởi vì Nhà nước Italia nhượng lại mang lại Vatican vào trong những năm 50. Vùng đất nầy cũng được hưởng qui chế như các bất hễ sản vẫn nói trên và khu vực đây đã đến dựng lên những cột ăng-ten của Đài phát Thanh Vatican (Radio Vatican).

Hiệp Ước Latran còn qui định cấp mang lại Vatican 1,75 tỷ Lia thời đó, đền rồng bù những phạm vi hoạt động bị mất.

Ngày nay, Vatican bao gồm tại Rôma một diện tích bất động sản nhà đất đáng kể, khoảng chừng 6 cây số vuông. Ko kể ra, các tài sản của các thành phần khác của Vatican, nhưng chủ quyền về mặt tài chánh, còn gây ấn tượng hơn nữa. Theo tạp chí Limes, chúng chỉ chiếm 6.180 chủng loại tại những quận làm việc Rôma và Fiumicino với 250.000 mẫu mã trên toàn nước Italia.

Cờ Tòa Thánh, nói chính xác là quốc kỳ của đất nước Vatican, mà họ thấy treo trong hoặc ngoài nhà thời thánh ở VN, chỉ có 2 giải vàng và trắng.

Nước Vatican cũng có Quốc ca. Bạn dạng Quốc ca trước tiên được chế tác năm 1857, vì chưng một bên soạn nhạc không mấy nổi tiếng, tín đồ nước Áo, thương hiệu Hallmayr. Năm 1949, Đức Giáo Hoàng Piô XII vẫn thay bạn dạng Quốc ca nầy bởi một Hành khúc gồm nội dung tôn giáo hơn.

Nước Vatican cũng đều có một ngoại Giao Đoàn gồm những Sứ thần (Nonces) hoặc Quyền Sứ thần (Pro-Nonces) trên 156 nước trên trái đất và 12 Khâm Sứ Tòa Thánh (Délégué Apostolique) không có nhiệm vụ nước ngoài giao, cơ mà chỉ làm trách nhiệm liên lạc với những Giám Mục vào 12 quốc gia khác. Ko kể ra, Tòa Thánh còn tồn tại Đại diện thường trực sát bên một số tổ chức triển khai của lhq và một số trong những Tổ chức Phi Chánh che (Organisarion non-gouvernementale, viết tắt là ONG) khác.

Bên cạnh Tòa Thánh cũng có thể có các Đại sứ của 156 nước có tùy chỉnh thiết lập quan hệ nước ngoài giao cùng với Tòa Thánh.

CC. Giáo triều Rôma (La Mã) :

a. Đức Giáo Hoàng :

Đức Giáo Hoàng là người đứng đầu Giáo Hội đạo gia tô La Mã, với cũng là tín đồ đứng đầu bên nước Vatican.

Xưa kia, ở nước ta gọi Đức Giáo Hoàng là Đức Thánh Pha-Pha, và tiếng thường hotline là Đức Thánh phụ thân (Le Saint Père); trong ngôn ngữ của rất nhiều nước Âu Châu, gọi Đức Giáo Hoàng là Papa, Pape, Pope, nơi bắt đầu từ giờ Hy Lạp Pappas.

Giáo Hội Rôma hay Giáo Hội hoàn Vũ gồm 2 đồng chí để Đức Giáo Hoàng tham khảo là Hồng Y Đoàn cùng Thượng Hội Đồng Giám Mục, cùng với một vài Tổ chức để giúp đỡ Đức Giáo Hoàng điều hành Giáo triều Rôma (La Curie Romaine).

Đức Giáo Hoàng vày Hồng Y Đoàn họp tại Tòa Thánh Vatican thai ra lúc vị Giáo Hoàng tiền nhiệm từ trần. Vị Hồng Y được đắc cử lên có tác dụng Giáo Hoàng sẻ ở ngôi vị Giáo Hoàng mãi cho đến khi chết. Phẩm vị Giáo Hoàng không tồn tại nhiệm kỳ tuyệt nghỉ hưu.

Đức Giáo Hoàng là đại diện thay mặt của Đức Chúa Jésus, tinh chỉnh Giáo Hội, bắt buộc Đức Giáo Hoàng gồm quyền hành buổi tối thượng, toàn diện, với không bao giờ sai lầm về Đức tin.

– Giám Mục ngày 13- 1 -1956.

– Hồng Y ngày 26- 6 -1976.

b. Hồng Y Đoàn :

Nhiệm vụ của Hồng Y Đoàn là hiệp tác với Đức Giáo Hoàng trong vấn đề quản trị Giáo Hội toàn cầu. Lúc Đức Giáo Hoàng tự trần, Hồng Y Đoàn tạm thay quyền quản ngại trị Giáo Hội và tổ chức bầu Giáo Hoàng new trong một cơ cấu được call là Mật tuyển Viện (Conclave).

Tuy nhiên, Hồng Y Đoàn cũng khá được triệu tập để giải quyết và xử lý các vấn đề đặc biệt quan trọng như : vấn đề tài chánh của Giáo Hội, những sự việc luân lý, vv . . .

Con số những Hồng Y gia tăng lên, tuy nhiên chỉ bao gồm vị dưới 80 tuổi new được tham dự Mật tuyển Viện để thai Giáo Hoàng.

c. Thượng Hội Đồng Giám Mục :

Đây là một trong những tổ chức được Đức Giáo Hoàng Phaolô VI ra đời năm 1935 để tăng cường sự đúng theo tác của các Giám Mục trên trái đất với Đức Giáo Hoàng. Phần nhiều các Đại biểu của Thượng Hội Đồng Giám Mục là do những Giám Mục đồng sự thai ra, nhưng cũng đều có những Thượng Hội Đồng Giám Mục được tập trung theo từng vùng như : Thượng Hội Đồng Giám Mục Châu Âu, Châu Á, Châu Phi, . . .

d. Giáo triều Rôma :

Giáo triều Rôma (La Mã) bao gồm các phần tử để góp Giáo Hoàng điều hành quá trình của Tòa Thánh.

Các tổ chức triển khai nầy họp lại thành một tổ chức cơ cấu được gọi là Giáo triều Rôma. Giáo triều Rôma gồm những cơ quan tiếp sau đây :

– che Quốc Vụ Khanh, đặc trách những công việc thường vụ của Giáo Hội cùng phụ trách liên lạc những quốc gia.

– 9 Thánh Bộ, phụ trách về phần lớn lãnh vực nhất mực của đời sống Giáo Hội.

– 12 Hội Đồng Tòa Thánh, là những thành phần chuyên phân tích và tìm kiếm trong những lãnh vực quan tiền trọng.

– 3 Văn Phòng, giúp điều hành công việc của Tòa Thánh và thống trị tài chánh.

– 3 Tòa Án, để xử lý các quá trình liên quan mang lại : Xá giải, Ấn tín Tông tòa với Hôn phối.

Ngoài những cơ quan đề cập trên, Tòa Thánh còn tồn tại các Ủy Ban, hoặc vận động độc lập, hoặc trực thuộc những Bộ (ví dụ

Ủy ban khiếp Thánh trực thuộc bộ Giáo Lý Đức Tin). Một số trong những cơ chế không giống với đông đảo hoạt động bổ sung như : Tàng Thư Mật, Thư Viện, Viện Hàn Lâm Giáo Hoàng về Khoa học, công ty Xuất bản và bên in Vatican, nhật báo Osservatore Romano, Đài phạt Thanh Vatican, Trung trung khu Truyền Hình, Xưởng Đền bái Thánh Phêrô.

e. Phủ Quốc Vụ Khanh :

Đứng đầu phủ Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh là Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh, bây giờ là Đức Hồng Y Angelo Sodano.

Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh được Đức Giáo Hoàng tiếp con kiến mỗi tuần 2 lần, những lần ít độc nhất vô nhị 1 giờ, ưu tiên trước phần lớn cuộc tiếp kiến.

Địa vị của Ngài là 1 trong những Thủ tướng Chánh Phủ, kiêm Tổng Trưởng cỗ Nội Vụ và cỗ Ngoại Giao Tòa Thánh.

Tại lấp Quốc Vụ Khanh bao gồm :

– Phân bộ Thường vụ, hiện vị Đức Tổng Giám Mục G.B. Re đứng đầu, Đức Ông Léonardo Sandrin làm Phụ tá.

– Phân cỗ Ngoại vụ, hiện vì Đức Tổng Giám Mục Jean Louis Tauran đứng đầu, Đức Ông Claudio Maria có tác dụng Phụ tá.

f. Chín Thánh bộ :

– bộ Giáo Lý Đức Tin (Congrégation au service de la doctrine et de la foi) :

Xa xưa, Đức Giáo Hoàng Phaolô III năm 1542 vẫn lập bắt buộc Bộ Pháp đình (Inquisition) để cản lại Tà Thuyết và kế tiếp trở thành Thánh bộ (Le Saint Office) với đời Giáo Hoàng Phaolô VI sửa lại thành bộ Giáo Lý Đức Tin.

Bộ nầy chăm lo các vụ việc thuộc về Giáo lý, Đức tin, Đạo đức. Cỗ cũng nghiên cứu các học thuyết new (Thí dụ như Thần học tập Giải phóng) và động viên các phân tích và những hội nghị về sự việc nầy. Bộ cũng lên án những lý thuyết bị xem là sai lầm, trái ngược với nguyên lý Đức tin, sau thời điểm đã xem thêm ý con kiến với những Giám Mục liên hệ. Cỗ cũng nghiên cứu và phân tích nội dung các quyển những sách đang xuất phiên bản và lên án trường hợp cần, sau thời điểm đã hội ý cùng đối hóa học với tác giả. Tác giả có quyền trường đoản cú biện hộ bằng miệng hoặc bằng văn bản.

Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã cải tổ Bộ nầy một phương pháp sâu sắc, bãi bỏ hẳn tính giải pháp bí mật, pháp đình, nhấn mạnh vào tính bí quyết cổ vũ nâng cấp Giáo lý. Ngài nói : ” cũng chính vì đức bác bỏ ái đào thải sợ hãi, thời buổi này chúng ta bảo đảm an toàn Đức tin bằng cách nâng cao Giáo lý, vừa thay thế sửa chữa uốn nắn phần nhiều sai lầm. Bộ nầy khuyến khích các kẻ sai lạc trở về mặt đường chánh nẻo ngay và khuyến khích các nhà rao giảng lời Chúa thêm nhiệt huyết trong sứ vụ mình.”

– cỗ Chuyên về các Giáo hội Đông phương (Congré-gation au service des Églises Orientales) :

Bộ nầy mới được ra đời năm 1862, thời Đức Giáo Hoàng Piô IX. Bộ phụ trách về tất cả vấn đề có liên quan đến những Giáo Phận thuộc nghi lễ Đông phương : Giám Mục, Linh Mục, Tu sĩ Giáo dân tại các quốc gia Ai Cập, Érythrée, Étiopi, Bulgari, Chypre, Hy Lạp, Iran, Liban, Palestin, Syri, Jordani, Thổ Nhĩ Kỳ, Irac. Hiện nay, những tín đồ công giáo thuộc nghi lễ Đông phương có chừng 14 triệu.

Ngoài Giáo Hoàng học Viện nghiên cứu các vấn đề Đông phương do các Linh Mục cái Tên đảm nhiệm, trên Rôma còn có nhiều Học Viện Giáo Hoàng dành cho những người Đông phương : học viện chuyên nghành Acmêni ra đời năm 1584, Étiopi

(1481), Hy Lạp (1576), Rumani (1858), học viện Russicum (1929) dành cho người Nga, . . .

– cỗ Giám Mục (Congrégation au service des Évêques):

Bộ nầy được ra đời do Đức Giáo Hoàng Sixtô V năm 1578 cùng được cải cách, có trách nhiệm lo tất cả quá trình liên quan lại đến những Giám Mục và các Giáo Phận trên toàn cầu. Thí dụ : Việc được mở thêm một Giáo Phận, bãi bỏ một Giáo Phận, việc bổ nhiệm những Giám Mục, Giám Mục Phụ Tá. Là người tham dự các Hội Đồng Giám Mục, cỗ nầy công nhận các văn kiện của các Hội Đồng Giám Mục và những Công Đồng địa phương. Bộ có tương đối nhiều Văn phòng đặc biệt quan trọng trực thuộc, như Văn phòng tín đồ di cư, văn phòng và công sở truyền giáo miền biển, . . .

Đức Hồng Y bộ trưởng Bộ nầy gồm quyền triệu tập các bộ trưởng liên nghành Bộ Linh Mục, cỗ Giáo sĩ cùng Bộ giáo dục và đào tạo Công giáo, để cùng những Ngài xem xét những vấn đề liên quan.

– Bộ túng bấn Tích (Congrégation de la Discipline des Sacrements) :

Bộ nầy vày Đức Giáo Hoàng Piô X thành lập năm 1908, có nhiệm vụ lo các vấn đề có liên quan đến các Phép túng thiếu Tích, tỉ dụ một Linh Mục ao ước hoàn tục cần xin phép cỗ nầy.

– cỗ Nghi Lễ (Congrégation des Rites) :

Bộ nầy lo việc nghi lễ như thương hiệu gọi. Đức Giáo Hoàng Piô XI còn có thêm vào bộ nầy một văn phòng công sở lo việc Phong

Thánh (nay đã bóc ra thành một cỗ riêng). Bộ có trách nhiệm thực thi Hiến chế Công Đồng về Phụng vụ. Bộ cũng lo về vấn đề đạo đức không có tính biện pháp Phụng vụ như : đạo đức cá nhân, gia đình, xóm hội, câu hỏi kinh hạt, rước xách.

– cỗ Giáo Sĩ (Congrégation au service du Clergé) :

Bộ nầy được thành lập và hoạt động năm 1564 do Đức Giáo Hoàng Piô IV để lo việc giải thích và áp dụng các luật lệ vày Công Đồng Trente qui định. Bộ nầy gồm bao gồm 3 văn phòng và công sở :

Văn chống 1 : lo việc huấn luyện và đào tạo và Thánh hóa những Linh Mục cùng kỷ luật pháp Giáo Sĩ (làm lễ, xem sách nguyện, đạo đức).

Văn phòng 2 : lo việc giảng thuyết về Giáo lý, cân nhắc tìm tòi những phương thức dạy Giáo lý new cho trẻ nhỏ và fan lớn. Công sở cũng lo về mục vụ phượt (Pastorale du tourisme). Văn phòng chuẩn y các đồ án giảng thuyết của các Hội Đồng Giám Mục cùng khuyến khích cổ vũ các Hội nghị về Giáo lý, bên cạnh đó thảo ra số đông chỉ thị thích hợp về vấn đề nầy.

Văn phòng 3 : lo việc cai quản các tài sản thế gian của Giáo Hội, các Quỹ trường đoản cú thiện, những Nhà Thờ, Đền Thánh, di tích Nghệ thuật; lo những việc có liên quan đến đời sống vật chất của Giáo sĩ, quan trọng đặc biệt các Giáo sĩ đau bệnh, già yếu, bằng cách thành lập những Hội, Viện, phụ trách về câu hỏi nầy.

– bộ Tu Sĩ (Congrégation suservicedes Religieux) :

Bộ nầy bởi vì Đức Giáo Hoàng Sixtô V thành lập. Từ thời điểm năm 1601 mang đến đời Đức Giáo Hoàng Piô X đầu thế kỷ nầy, cỗ Tu Sĩ và bộ Giám Mục là một, nhưng sau đó được tách ra như hiện nay nay.

Bộ phụ trách các vấn đề thuộc những Dòng Tu nghi lễ La tinh, tức thị có trọng trách khoảng chừng 2,5 tri